Page 132 - 《天台山道教史》

石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。南北宗合并后仍称全真道，为

元明清道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗

有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中丘处机所传全真

龙门派势力最强。全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思

汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真

道发展至鼎盛。

元世祖至元十三年（1276），全国统一。此后，原同源异流而分传

于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，

二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗经

过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为

更大的道派，而与正一道分统天下道教。明代皇室对佛、道采取抑制、

约束政策，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此

进入衰落时期。金元时期形成的统一领导核心（以北京白云观为基地）

顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。主要

的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘

处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝

大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。另外，又有一些全真道士分

别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗

祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派。明

代后期，各派逐步衰落。只有全真龙门派，因王常月的阐扬，在清初

一度“中兴”。

全真派三教合一思想比较突出。王喆在山东所创之五会皆以“三

教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》

为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一的言论甚多。

如：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，

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