Page 1347 - 《鹿城区志》

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败，便谈笑风生，语惊四座。也有人看他潜心苦学， 乱二班，则昆腔班未开锣，乱弹班也不得开锣。“斗 ࡾྏბoىದܶp ഉ໳෻
劝他学点时文八股，将来或可应试身入仕途，季碧 台”时各班上演之剧目，事前大都保密，直到开锣
山笑而不答。 时才挂牌公布。“斗台”时，双方都不能暗中去组 光绪二年（l876），清廷与英国签订《中英 “尚武台”是继 1905 年北京创办“富连城”
季碧山听说某茶馆跑堂祝圣源（号啸轩）会 织观众，或在台下起哄诋毁对方。在整个演出过程 烟台条约》，温州自此辟为商埠。次年 10 月， 之后中国第二个正式京剧科班。
做诗，即主动登门拜访，两人一见倾心。通过祝 中，都由观众自行选择观看。这种颇具君子风度的 英人在江心屿建立领事馆，首任领事阿尔巴斯特 清宣统元年（1909），温籍河北梆子演员范嘉
圣源，又结识黄巢松、梅方通、计化龙、周士华、 竞争方式，系戏曲班社所特有，其他行业颇为鲜见。 （L.Albaster）。初以江心屿孟楼为馆址，光绪甲午 涛（艺名望江涛）及教育界多人筹募资金，公推新
张丙光等底层人物。七人结成诗社，经常在一起 （1894），复在江心屿东塔下占地，建成三层欧式 泰铜店小老板洪可闻（鼓师）为首，组成正式京剧
联吟酬唱。因其来自民间，其诗少有士大夫浮华 ظ๠ဆ༤୓ದଁ 楼房，第二年又扩建二层楼房。民众称之为江心“番 科班，该班崇尚武戏，注重练功，故取名“尚武台”，
之气，大都朴实自然。 人馆”。英国领事驻温期间，接受德国、西班牙、 温州话谐音为“翔舞台”。
富户豪绅之家，为装点门面，附庸风雅，每有 清道光年间，温州某私塾蒙童伺先生外出，学 瑞典等国家的委托，办理在温有关事务。1900 年 9 “尚武台”旧址在今信河街天妃宫，后迁至县
宴庆，辄请季碧山赴席。碧山从不推辞。他不修仪容， 童模仿日前所观之《铡包勉》，暗窃邻居面店铡刀 月，驻温领事撤离，由英驻宁波领事兼任。1924 年， 城隍庙。
身穿卖菜时旧衣服，足蹬破草鞋，挽起裤腿，径自 为道具。二童扶刀，一童饰包勉卧刀下，一童饰包 英驻温领事馆撤销。东塔上栖居着几窝白鹭，英人 1909 年春，尚武台在城区招收十三四岁童子约
登堂入室。在席上往往高谈阔论，旁若无人。豪绅 拯站桌上。正演间，忽闻人云：“先生归矣！”扶 嫌其粪便污染馆舍，竟强令地方政府拆除东塔飞檐， 50 余人，聘北京艺人李达子为教师。设有文化、音
们也每以此引以为荣。 刀之童惊而放手，刀落下时“包勉”已身首异处；“包 仅存塔身。 韵、武功、剧目等课程，教学十分认真。李达子所
季碧山性喜饮，三杯下肚诗兴更浓，即席赋诗 拯”惊号，从桌上跌落，头触刀背脑浆迸裂；师母 授除部分西皮、二黄戏外，尚有部分河北梆子剧目。
常一气呵成，运笔如飞。行草笔势雄健，章法豪放。 闻声出，骇极自缢；先生归，见状亦投河自尽。佚 ᤃეu഼ࣜv 民国元年（1912），“尚武台”正式开台演出，
卒年六十九岁，著有《圃余小草》，光绪《永嘉县志》 名抄本《云烟过眼录》及黄汉《瓯乘补》皆载此事。 当即名播遐迩。角色中之佼佼者有花旦汉宫秋（姜
有小传。 19 世纪后期，基督教传入温州后，因外国传教 绮雯）、武旦草上飞、大面一声雷（鸿昌）、老旦
࿤ோܶ 士语言不通，信徒寥寥可数。1881 年，英籍传教士 春梦婆（田绮）、青衣小素兰、铜锤花脸金魁、武
ᇏ೶඀ჽ 苏慧廉来温州传教，在城西街建教堂，称为“循道 生陈国梁（金木）等，各有拿手好戏。尤其是花旦
清雍正七年（1729），朝廷饬旨严禁鸦片进口。 公会”。为克服语言障碍，苏即利用为人看病机会 汉宫秋，所演剧目如《阴阳河》、《红鸾喜》、《新
清乾隆二十四年（1759），知府李琬因东山书 但虽有令而禁不止，到 1821 年，鸦片走私已从禁 学习温州话，能用温州方言讲道。并设计出温州方 安驿》、《喂药茶》等，以其体态轻盈、秋波流注，
院地形卑隘，别建书院于郡城中山（今温州实验中 令颁发时的 200 箱猛增到 4770 箱。到清道光十八 言之拼音字母。与此同时，还用温州方言翻译《圣 观众为之倾倒。最妙的是他演《拾玉镯》中孙玉姣，
学校址），即以“中山”为名。书院占地 0.67 公 年（1838）已达 28307 箱。吸毒人数达 400 百万； 经》，称为《瓯语圣经》，因而信徒大增。百多年间， 台上的理线、弹线动作，和盲琴师王志远用京胡模
顷，建楼台馆舍数十间，可与省会之书院相媲美。 80 万军队中有烟兵 20 多万。 循道公会一直是温州基督教之最大教派。苏慧廉著 拟的声音节奏，配合得丝丝入扣。
嘉庆十三年（1808）、十六年、同治七年（1868） 第二次鸦片战争后，清廷被迫与英、美、法等 有《传教在温州》一书，详述在温传教经历。 民国以后，沪上流行文明戏（早期通俗话剧），
三次修缮，并置学田，增广其膏火于捐局串余项下。 国签订《通商章程善后办法》，为鸦片贸易提供法 “尚武台”亦起而响应，联合当地青年学人郑品华等，
每年提钱五百千，每月官课生童列 20 名者加给钱 律依据，海关则由英国人的“帮办税务”而大权旁 ֻ၂ਇߛЇӚ 演出了《情天恨海》、《家庭恩怨记》、《玉如意》、《姊
一千余。清光绪二十八年（1902）改为温州府学堂。 落。清廷接受许乃济奏议，对进口鸦片抽缴关税。 妹花》等现代戏，颇得好评。“尚武台”不仅为温
吸食鸦片者遍及社会各阶层，从政府官员、士农工 人力车始产于日本，因其车身大多漆以黄色， 州戏曲舞台带来新声，培养出一批优秀的第一代京
׶ḤḤ෻ 商旁及僧尼道士。到 1892 年，温州吸食鸦片者已 故称“黄包车”。 激演员，而且还为温州后来的话剧运动打下基础。
达七八百人。光绪十四年（1888），温州进口鸦片 上海于清同治三年（1874）由法商米拉引进人 “尚武台”的演出场所多为城区已经半剧场化
浙南各地向有“斗台”习俗。所谓“斗台”， 233.8 担，值银 10.8 万海关两。瑞安、平阳、永嘉 力车。1904 年间，教育家孙诒让给温州知府王雪庐、 的庙台，采取售票方式。间亦应邀到邻近各县集镇
指的是两个戏班同时在一个地方演出。一般是在 等山区普遍引种罂粟，永嘉城内出现公开贩卖鸦片 永嘉知县程子良写信，建议引进和推行人力车。后 作酬神演出。民国 10 年后，该班因内部矛盾，部
空旷的场地临时塔建两个戏台，邀请两个戏班同 的“大土行”，开设烟馆已成为最赚钱行业。规模 由他出面劝说殷商富户从上海购回数辆铁皮木轮单 分人员离去重组天声舞台，加上瑞安“琴娱社”新
时演出，观众可以随意选择观看，以观众的多寡 较大者如打锣桥口广东人经营之“广仁昌”，府前 座人力车。车购回后，孙氏率先乘坐，从五马街沿 秀迭出，竞争激烈，不得不把演出阵地转向农村。
来判定优劣胜负。 街福建人经营之“泉春”，以及由本地人经营之“坤 南大街、打锣桥转向府前街、四顾桥，在城内兜了 民国 12 年左右，宣告解散。
“斗台”有一套约定俗成的规矩，参加斗台的 记”、“苏吉昌”、“慎顺”、“慎源”等六家。 一个大圈。市民无不啧啧称奇。
戏斑必须自觉遵守。如遇不同剧种的两个班社，则 专制烟枪、烟灯之类烟具作坊亦应运而生，不仅供 据有关资料，温州自引进人力车后，即仿制 50 ರЧଊඌ๶෬ண
按以下的顺序开锣：高腔、昆腔、乱弹、和调，后 应当地烟民，且远销闽广等地。至抗日战争胜利后， 辆，1918 年已达 150 辆，两年后增至 600 辆，1936
者必须礼让前者。也就是说，如果是高、昆二班， 鸦片之害始渐禁绝。 年发展到 5000 余辆。 张张《张震轩日记》：光绪三十二年（1906）
若高腔班未开锣，则昆腔班不得开锣；如果系昆、 十一月初三日，日本国“东洋魔术团”首次来温州