Page 130 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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爨煮鸡子卜之，咒曰：“侬来在个潭里，他来在别处。”少顷，鸡子熟，剖视得 后族子果无疾而卒。又予姻家朝士张子通妻，因病脑风，服芎䓖甚久，亦一旦
侬。韦全曰：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果得之，然不知所谓得侬者，其兆如何也。 暴亡，皆予目见者。
见《东轩笔录》。
苦参损腰
羊卜
予尝苦腰重，久坐则旅拒，十余步然后能行。有一将佐见予，曰：“得无
西戎用羊卜，谓之跋焦，卜师谓之厮乾必定反。以火灼羊髀骨，视其兆， 用苦参洁齿否？”予时以病齿，用苦参数年矣。曰：“此病由也，苦参入齿，
谓之死跋焦。其法，兆之上为神明，近脊处为坐位。坐位者，主位也，近傍处 其气伤肾，能使人腰重。”后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿，岁久亦病腰，自

为客位。盖西戎之俗，所居正寝，常留中一间以奉鬼神，不敢居之，谓之神明。 后悉不用苦参，腰疾皆愈，此皆方书旧不载者。
主人乃坐其傍，以此占主客胜负。又有先咒粟以食羊，羊食其粟，则自摇其首，
乃杀羊视其五藏，谓之生跋焦。其言极有验，委细之事，皆能言之，生跋焦土 长松治大风
人尤神之。
释普明，齐州人，久止灵岩，晚进五台，得风疾，眉发俱堕，百骸腐溃，
服石 哀号苦楚，人不忍闻。忽有异人教服长松，明不知识，复告之云：“长松生古松下，

取根饵之。皮色如荠苨，长三五寸，味微苦，类人参，清香可爱。无毒，服之
医之为术，苟非得于心，而恃书以为用者，未见能臻其妙。如术能动钟乳， 益人，兼解诸虫毒。”明采服，不旬日，毛发俱生，颜貌如故。今并代间士人，
按《乳石论》曰：“服钟乳，当终身忌术。”五石诸散，用钟乳为主，复用术， 多以长松杂甘草、乾山药为汤煎服甚佳。然《本草》及诸方书皆不载，独释慧
理极相反，不知何谓。予以问老医，皆不能言其义。按《乳石论》云：“石性虽温， 祥作《清凉传》，始序之，然失于怪诞。见《渑水燕谈》。
而体本冷重，必待其相蒸薄然后发。”如此则服石多者势自能相蒸，若更以药
触之，其发必甚。五石散杂以众药，用石殊少，势不能蒸，须藉外物激之令发 丹砂
尔。如太少，必因风气所鼓而后发。火盛则鼓之反为害，此自然之理也。故孙

思邈云：“五石散大猛毒，宁食野葛，不服五石。遇此方，即须焚之，勿为含 予中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹，经岁余，因沐沙再入鼎，误遗
生之害。”又曰：“人不服石，庶事不佳，石在身中，万事休泰。惟不可服五石散， 下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。朱砂至良药，初生婴子可服，因
盖以五石散聚其所恶，激而用之，其发暴故也。”古人处方，大体如此，非此 火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？
书所能尽也。况方书仍多伪杂，如《神农本草》最为旧书，其间差殊尤多，医 既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此知神仙羽化之方，不
不可以不知也。 可谓之无，然亦不可不戒也。 《笔谈》。

服芎 暴死 治面疡

予一族子，旧服芎䓖，郑梦熊见之，云：“芎䓖不可久服，多令人暴死。” 杨嵎为光禄寺丞直史馆，疡生于颊，连齿，辅车外肿若覆瓯，内溃出浓血，