Page 227 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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百千，必以太半饰门窗，具什器。荒歉既甚，鬻之亦不能售，多斧之为薪，列 之，无此理，亦常流耳。山在水之东，大底北方水多黑色，故有卢龙郡，北人
卖于市，往往是金漆薪。 谓水为龙，卢龙即黑水也。黑水之西，有连山，谓之夜来山，其山极高峻。契
丹坟墓在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形
木馒头 如剑。山西别是一族，尤为劲悍，惟啖生肉血，不火食，胡人谓之山西族。北
与黑水胡，南与鞑靼接境。见《笔谈》。
木馒头，京师亦有之，谓之无花果，状类小梨，中空，既熟，色微红，味
颇甘酸，食之大发瘴。岭南尤多，州郡待客，多取为茶床高饤，故云：“公筵 洛阳贡花
多饤木馒头。”或谓岭南诸州，刻木作馒头状，底刻字云：“大中祥符年，一样

造五十只。”谈者之过也。并《倦游杂录》。 洛阳至京六驿，旧未尝进花，李文定公留守，始以花进。岁差府校一人，
乘驿马，昼夜驰至京师，所进止姚黄、魏紫三四朵，用菜叶实笼中，籍覆上下，
岭南人相呼 使马上不动摇，亦所以御日气。又以蜡封花蒂，可数日不落，迄今岁贡不绝。

岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母。元丰中，余 海仙花
任大理丞，断宾州奏案，有民韦超，男名首，即呼韦超作父首，韦遨男名满，

即呼韦遨作父满，韦全女名插娘，即呼韦全作父插，韦庶女名睡娘，即呼韦庶 朐山有花类海棠，而枝尤长，花尤密，惜其不香，无子。既开，繁丽袅娜
作父睡，妻作婶睡。 如曳锦带，故淮南人以锦带目之。王元之以其名俚，命之曰海仙，而为诗曰：“春
憎窈窕教无子，天为妖娆不与香。”又曰：“锦带为名太卑俗，为君呼作海仙花。”
闽人称呼
砚
闽人谓子为囝，谓父为郎罢，故顾况有《囝哀闽》一篇曰：“囝生闽方，
闽吏得之，乃绝其阳，为臧为获，致金满屋，为髡为钳，如视草木。天道无知， 南唐后主，留心笔札，所用澄心堂纸，李廷珪墨，龙尾石砚，三物为天下

我罹其毒。神道无知，彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝，及汝既生，人劝不举， 之冠。自李氏亡，龙尾石不复出。景祐中，校理钱仙芝知歙州，访得其所，乃
不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下，隔地绝天，及至黄泉，不得在郎 大溪也。李氏尝患溪深不可入，断其流，使由它道。李氏亡，居民苦溪之回远，
罢前。”盖唐世多取闽童为阉奴以进之，故况陈其苦以讽焉。并《青箱杂记》。 导之如初，而石乃绝。仙芝移溪还故道，石乃复出，遂与端溪并行。
二
西域山水 淄州淄川县梓桐山石门涧，有石若青金，色黑相杂，其文如铜屑，或曰即
自然铜也。理极细密，范文正公早居长白山，往来于此，常见其石。皇祐末，镇青，

昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大漠之北，今谓之姚家族，有城在 遣石工取以为砚，极发墨，颇类歙石。今东方人多用之，或曰范公石，然不耐
其西南，谓之庆州。予奉使，尝帐宿其下，山长数十里，土石皆紫黑，似今之 久，久则石乃断裂。并《渑水燕谈》。
磁石，有水出其下，所谓黑水也。胡人言，黑水原下委高，水曾逆流，予临视