Page 301 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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妻寻产子。介甫闻之，自京师至金陵，与夫人尝坐于船门帘下，见船过，辄问 读。庆历中，施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺
得非胡尉船乎？既而得之，举家悲喜，亟抚视涕泣，遗之金帛不可胜数，邀与 椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉
俱还金陵。滋言有捕盗功，应诣铨求赏，介甫使人为营致，除京官，留金陵且 冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，即入于役夫，争取珍宝，遗骸多
半年。欲匄其儿，其母不可，乃遣之。苏兖云。 《涑水纪闻》。 为拉碎，但贮一小函中埋之。东上 门使夏元象时为兵马都监，亲董是役，为
予言之甚详。至今天山仓侧，昏后，独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。
昭信县尉厅
古镜
宝元己卯岁，予游泗州昭信县，时大龙吴中复初筮仕，尉此邑，因获谒之。

百姓复访，其厅已摧，延别斋会话，具述栋桡之由。云：“此厅不知几十百年， 予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：
凡直更无一夜不在其下，今日五鼓忽摧，仆大惊，已谓更人必齑粉矣。急开堂 “此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。
扉呼之，五更俱声喏，仆怪问曰：‘汝辈夜来何处打更？’更夫对曰：‘某等皆 就使合之，则其声当铣塞，今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，
见甲士数人，仗戈叱起，令速移东廊，稍缓则死。’时惊怖颠仆，疾走而去， 柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
未及廊，其厅已摧。”公因谓予曰：“仆隶愚贱人也，动静尚有物卫之，况崇高
聪明乎？”予后还余杭，犹忆公诗送行，中有“谈经飞辨伏簪绅，杯渡西来访 物夜有光

故人”之句。 《湘山野录》。
卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下有光熠然，就视之，似水而动，急
虹 以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然，以火烛之，则了无一物。
又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境，永安山下， 也。予昔年在海州，曾夜炙盐鸭卵，其间一卵烂然通明如玉，荧荧然，屋中尽
卓帐。是时，新雨霁，见虹下帐前涧中，予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。 明。置之器中，十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家炙一鸭卵，亦如
使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠，自西望东则见。盖夕虹也。立 是。物有相似者，必自是一类。

涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日，行
一程，又复见之。孙彦先云： “虹雨中日影也，日照雨即有之。” 咒肉复生

尸毗王墓 予在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民咀死。问其状，乡民能以熟食
咒之，俄顷脍炙之类，悉复为完肉。又咒之，则熟肉复为生肉，又咒之，则生
延州天山之颠，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王 肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳。更咒之，则渐大，

出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河， 既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解。金
其县为肤施县，详肤施之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县 帛不至，则腹裂而死，所食牛羊自裂中出。狱具案上，观其咒语，但曰“东方
名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说，虽有唐人一碑，已漫灭断折不可 王母桃，西方王母桃”两句而已，其它但道其所欲，更无他术。