Page 123 - 《浙江天台山和合文化之旅》

浙江天台山和合文化之旅
悟真篇序（节选）

宋·张伯端

嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及
早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动

经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方
便之门，教人修炼以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则

直超彼岸 ；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若
得其枢要，则立跻圣位 ；如其未明本性，则犹滞于幻形。
其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之

说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详
者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，
未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄

子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交翛之体，作《参同契》以
明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，

如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，
互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！

…………
其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若
勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常

用迁徙之法。既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而
升天哉？

122 时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序。