Page 173 - 《鹿城史志》二O二二·春夏（总第十七期）

是清代举人，后经商立业，置起丰厚的家产。这一切，却被一场大水连人

带房屋都冲掉了，留下六岁的孤儿和两位寡母，靠变卖家产艰辛度日。
小时候不懂事，从来不细问屋基地的来历，它原来什么模样，祖父生
前是怎样一种状况……当然，处于当时的环境，即使问了，恐怕也不会有

答案。直到 1993 年春，母亲去世，乡下来杭吊唁的亲友告诉我，诸姓的
祖先来自于山东，担任过朝廷刺史之类的官职，随南宋皇帝一路南逃，先
后辗转绍兴、宁波、福建等地躲避战乱，最后选择三面是山一面临江的外

垟定居下来，亲戚还说有保存的家谱为证。
直到这时，我才知道家族的悠久历史，才知道一个家族跌宕起伏的历
史，也是整个民族变迁的缩影。这更加坚定了我创作的决心。

选择何种体裁来表达是文学创作首先要考虑的问题。如果仍以自传体
为基础修改加工自然省时省力，但充其量只能写成一部普通的传记或家史，

缺乏普适性，不具备广泛传阅的意义。只有小说才能发挥最大的想象空间
和艺术表现的张力。接着考虑的是从何处入手，主题思想是什么。
斟酌再三，决定从祖父那辈到我们这一代的社会生活作为小说背景。

这百余年来，正是我们国家翻天覆地的一个大变局。这样就把一个家庭的
变迁放进整个国家、社会变化的大环境来考量，使家国情怀有机地结合在

一起，小说就有了丰厚的意涵。每一篇又各自体现不同的中心思想：《天
弘》写祖辈们如何寻找公平正义；《地印》，写父母一辈，尤其是母亲如
何践行大爱、兼爱精神；《人境》写我们这一代，如何热爱和向往民主自由。

从而构成了《天·地·人》三部曲，各自独立又相互关联的系列故事。
中国传统美学认为，审美活动就是要在物质世界之外建构一个意象世
界，这个意象世界就是我们通常所说的广义的“美”。任何一个文学艺术

作品，都是形象思维的结果，都需要通过具体的形象塑造和刻画来感染人，
影响人。小说《天弘》以天上的清泉为比喻，弘扬公平正义即天道，像一
泓清泉源远流长。任何一个社会，一旦失去了公平正义，社会的天平必然

倾斜。腐败的清皇朝的倒台便是明证。《地印》，通过对主人公严如月这

盖 华
笔 漫
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