Page 1220 - 《鹿城区志》

. 1100 . 温州市鹿城区志 卷五十九 婚姻家庭 . 1101 .

由于两代人年龄、文化和价值观念的差异，有时也 长者架子，对媳妇指指点点，动辄发脾气，有些媳
会产生隔阂。这种矛盾一般会通过沟通而涣然冰释。 妇不肯忍让，便发生争吵。“佛堂里讲媳妇，河埠
̾͆͆̽ ୍a̿̽̽̽ ୍ಆ౵ࡅ๖սඔٳো๤࠹ؓᅶ 如今老人多有收入，不少人还有积蓄，有些不争气 头讲地家”，婆媳背后互相指责是常有的事。中华

表 59-10 的子女动辄向父母伸手，民间嘲之曰“啃老”。另 人民共和国成立后，妇女多参加工作，经济自立，
外，因家庭变动、经济拮据或品质不良而推卸赡老 文化素质有所提高，思想观念发生很大变化，婆媳
代 数
1 2 3 4 5 其 他 合 计 育幼责任的人也并非少数。据仰义乡对 140 户家庭 关系明显改善。在三代主干家庭中，贤媳良母较多。
年 份 户 数
调查，亲子关系密切的 118 户，占 84.28%，关系 例如水心街道松柏社区有个高姓媳妇，她丈夫的
户 数 23394.00 96668.00 21312.00 692.00 1 2697.00 144764.00
1990 较好的20户，占14.28%，关系一般的1户，占0.70%； 爷爷患老年痴呆症，奶奶重度中风，她婆婆又患帕
% 16.16 66.78 14.72 0.48 — 1.86 100.00
关系不好的 1 户，占 0.70%。 金森症，偏瘫卧床，儿子也患先天性脑瘫，如此重
户 数 73655.00 117874.00 22658.00 576.00 — — 214763.00
2000 担压在她的肩上，她却细心服侍三位长辈和儿子，
% 34.30 54.89 10.55 0.27 — — 100.00
௤༞ܱ༢ 十年如一日，毫无怨言，深得社区群众赞许。据仰
在旧式家庭中，尊卑长幼有序，多数媳妇能按 义乡对 130 户家庭调查，婆媳关系好的 54 户，占
礼教孝敬公婆，公婆也疼爱媳妇；婆婆对孙辈呵护 41.53%；关系较好的 62 户，占 47.70%；关系一般
第二节节家庭权力 备至，爱之若命，最得媳妇欢心。也有不少婆婆摆

旧时世代同堂的扩展型家庭，家长掌握全部产 理。夫妻户和核心家庭，多数由担负社会工作较轻
业，并得到封建礼教支撑，在家庭中具有无上权 的一方当家，另一方（配偶）辅之，重要事多共同 第四节节家庭教育
力。中华人民共和国成立后，随着家庭规模和结构 商量，专断者较少。城市中妇女当家的占多数，农
的变化，家长与家庭成员之间的关系发生了根本变 村则大多由男人当家。据仰义乡 106 户家庭抽样调
在传统家庭中，家庭教育主要内容，一是以封 据区统计局典型调查，2003 年家庭消费中，教育
化，大多数家庭民主化取代了封建性的家长制。一 查，家长中男的 80 户，占 75.50%，女的 26 户，占
建伦理道德为主的德育；二是文化知识；三是家艺。 文化方面支出户均 965 元，比 1985 年的 11.92 元高
般是家庭生活的主要负担者，以第二代居多。遇到 24.50%。在 26 位女当家中，有工作的 15 人，干家
家庭教育具有两个显著特点：其一，都是长辈教晚 80 倍。
疑难事，家长多听取其他家庭成员的意见斟酌处 务的 11 人；26 位妇女中有经济收入、可以独立生
辈；其二，所谓“女子无才便是德”，女子受性别 在三代主干家庭中，第二代均为青壮年，忙于
歧视，多数被剥夺受教育权利。家庭技艺只传男不 事业，在外时间多，其子女的抚养、教育责任往往
传女，以免“绝活”外传。 落在第一代肩上。但老年人接受新事物比较迟钝，
在新社会，家庭教育内容增扩，除思想品德和 在生活方式、价值观和兴趣爱好上，同孙辈存在诸
第三节节家庭关系
文化知识外，还涉及某些科学技术和市场经营知识。 多差异，故隔代教育有明显缺陷。
家庭成员不讲辈分、性别，有识有能便可为师，互 家庭环境对未成年人有着潜移默化的影响，有
昔日，在扩展型家庭中，人员多，关系较复杂， 查：感情和谐，能互相体谅、互相帮助的有 107 户， 教互学，共同提高。全区涌现出一批学习型家庭。 时甚至关系到未成年人的一生前途。凡是家庭教育
常产生矛盾。如今大都是一两代小家庭和三代主干 占 71.33%；感情一般的 35 户，占 23.33%；时有争 例如水心街道桂柑社区胡万屏，每天读书、看报、 好、长辈以身作则的，其子女长进就快；而有的家
家庭，人际关系较简单，多亲和。 吵，但能很快和好的 7 户，占 4.67%；夫妻矛盾较大， 听新闻、写学习笔记，带动全家，学习成风。五马 庭失教或家长品行欠佳的，其子女往往不成器，或
已显露感情危机的 1 户，占 0.70%。 街道招贤社区王建南，个人办起王建南家庭生物科 有不轨行为。据市劳动教养所对鹿城区 173 名劳动
ڏ௽ܱ༢ḤḤḤḤ 学馆，开设“崇尚科学、破除迷信”家庭知识讲座， 教养对象调查，其家庭大致可分六类：①属失序家
在封建社会，许多夫妻生活在无爱情的家庭中， ౔ሰܱ༢ 宣传“书香飘社区、文明进家庭”，吸引了遐迩数 庭（家人尤其是父母经常吵架、谩骂）的有 16 人，
妇女唯丈夫之命是从，无独立人格；男主外，女主 父母和子女关系，历来多融洽或比较融洽。这 千人前来参观学习。 占 9.25%；②属破缺家庭（父母离异或一人死亡）
内，妇女被剥夺参加社会活动的权利。中华人民共 决定于血缘关系和我国抚幼养老的传统。在旧社会， 许多父母十分重视子女教育，望子成龙心切， 的 82 人，占 47.40%；③属专横家庭（不了解、不
和国成立后，妇女政治地位提高，走出家门，参加 子女多服从上辈，未踏上社会的子女尤其如此。有 舍得花大钱，购置电脑、钢琴及其他高档文教用品。 倾听孩子的愿望和意见，以打骂代替教育，互不沟
各项社会工作，从而也使家庭关系得到改善。夫妻 些子女虽非百依百顺，敢于提不同意见，但在父母 有的还聘请家庭教师，为其子女辅导功课。许多成 通，甚至将未成年人驱逐出门）的 10 人，占 5.78%；
平等相处，以诚相待，彼此照顾，在事业上相互支 掌握家财和家务管理权的情况下，也不敢过于拂逆 年人抓紧自学，参加各种补习班、研修班或业余学 ④属娇纵家庭（片面追求学习成绩，而不注重品德
持、鼓励，已经成为家庭主流。但也有一些人，因 父母意旨。在现代家庭中，家长作风基本消除。由 校、函授学校。不少老年人则学绘画、练书法，著 教育，一味娇宠纵容，有求必应，导致孩子智德失衡）
社会经济地位变化而滋长享乐腐化思想，造成夫妻 于家庭民主精神的发扬和子女独立能力的增长，父 书立说，有的还进了老年大学。因此，在城乡家庭 的 9 人，占 5.20%；⑤属不轨家庭（家庭成员尤其
不和乃至感情破裂。据仰义乡对 150 户夫妻关系调 母和子女多互相关心、照顾、尊重，气氛和谐。但 消费支出中，用于教育文化支出比重大幅度提高。 是主要成员犯罪判刑）的 22 人，占 12.72%；⑥其