Page 677 - 洞头县志（1991-2005）

第十八编 文化 广电
第二章 文学艺术

第四节民俗研究民间艺术

船眼睛习俗谈 》、《 哭嫁中看婚俗 》、《 六月六 晒

一 、 民俗研究 被褥 》 等 。

１９９１ 年以来 ， 杨志林 、 邱国鹰 、 吴在标等对洞 二 、 民间艺术
头海岛民俗作了一些调查研究 ， 并联系实际撰写
了反映 、 评说民俗风情的理论文章 。 （ 一 ） 民间灯会

杨志林 １９９１ 年 ４ 月在 《 温州民俗 》 上发表了 洞头海岛有举办渔乡灯会的传统习惯 ， 在春
《 洞头海岛民俗谈 》（ 发表时题为 《 海岛民俗改革 节期间或重大的节庆假日 ， 渔乡人们制作一些龙
刍议 》）， 后在浙江玉环坎门召开的中国民俗学会 灯 、 鱼灯等进行表演巡游 。 １９９２ 年元宵节 ， 举办
主办的全国首届渔岛民俗理论研讨会上宣读 ， 尔 了洞头本岛一镇三乡渔灯会 ， 几千人参加表演 ，
后被收入论文集 《 中国渔岛民俗 》。 １９９１ 年 ９ 月 ， 并由温州电视台播出洞头渔灯闹元宵盛况 。 尔

《 再谈洞头海岛民俗 》 刊载于 《 温州民俗 》 第 ４ 期 后 ， 还评选出优秀渔灯 。 １９９７ 年洞头县开始举办
上 。 杨志林有关民俗的论文 《 修造民间公墓之我 “ 渔家乐 ” 民俗风情节 ， 灯会更是配合表演 。 洞头
见 》 发表于 《 浙江民政 》 第 １０ 期上 （ 发表时有删 海岛民间灯会有龙灯 （ 舞龙 ）、 狮灯 （ 舞狮 ）、 马灯
节 ， 并更名为 《 修造民间公墓利弊浅析 》）。 １９９３ （ 常伴古装戏队伍配合表演 ）、 鱼灯 （ 内容最丰富 ，
年 ，《 洞头海岛婚俗琐谈 》 在温州市民俗学会年会 各种各样的鱼虾蟹造型的灯都有 ）、 兽灯 （ 制作各

上交流 ， 并被节选刊载在 《 广东民俗 》 第 ３ 期上 。 种兽面灯 ， 配合鱼灯巡游 ）、 迎火鼎 （ 俗称火锅 ）
１９９６ 年 ，《 要弘扬富有海岛特色优秀民俗文化 》 参 等 。 此外 ， 原来迷信色彩较浓的水灯放漂 、 孔明
加洞头县海岛文化建设研讨会交流 ， 获论文评选 灯放飞也经过改造 ， 用于喜庆气氛渔乡灯会中 。
一等奖 ， 并在浙江省群众文化学术讨论会上宣 除了继承传统的渔乡灯会外 ， 新制作的灯还根据
读 。《 海岛民俗与海洋经济的关系 》 发表于 《 浙江 洞头海岛发展变化 ， 创作出 “ 五岛相连工程 ” 的桥

方志 》 ２０００ 年第 ３ 期上 ， 并获温州市第八届哲学 梁模型 、 渔业生产工具渔轮模型以及 “ 望海楼 ” 模
社会科学优秀成果 （ 论文类 ） 优秀奖 。 １９９６ 年 ２ 型等 。 新制作的灯有了创新发展 ， 增添时代特色
月 ， 洞头县地方志办公室编印了杨志林的专著 和生活气息 。 这些灯具大多以篾扎纸糊或布包 ，
《 洞头海岛民俗 》， 中国民俗学会副会长叶大兵 、 中间设有干电池灯光照明 ， 有的还可喷射焰火 。

《 温州市志 》 副主编侯百朋为该书作序 。 现在这些渔灯 （ 包括龙灯 、 狮灯等 ） 工艺已被列为
１９９１ 年 ５ 月 ， 吴在标的民俗论文 《 海岛庙宇 洞头县首批非物质文化遗产 。
和庙会活动 》 参加由文化部主办的全国庙会文化 （ 二 ） 其他民间艺术
理论研讨会 （ 在陕西省宝鸡市召开 ）， 并在会上 洞头海岛的民间工艺 ——— 贝雕 ， 若从贝串 、
宣读 。 贝堆算起 ， 可谓历史悠久 。 １９７１ 年 ， 还创办了洞

２００４ 年以来 ， 邱国鹰在 《 温州日报 》 发表了一 头县贝雕工艺品厂 ， 其产品曾出口巴塞罗那 。 ２０
些反映洞头海岛民俗特色的文章 ， 如 《 七月七与 世纪 ９０ 年代起逐渐衰退 ， 但仍有一些贝雕艺人
“ 巧人儿 ”》、《 水灯习俗谈 》、《 民间戒赌歌谣 》、《 渔 仍在不懈努力 ， 坚持创作 。 １９９６ 年 ， 叶永福创作
船上的 “ 动物世界 ”》、《 渔船高挂 “ 头鬃旗 ”》、《 渔 的贝雕工艺品 《 云海流音 》 获浙江中国民间艺术

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