Page 202 - 顺治开化县志（点校本）

古人为学之意，自世情而言，食之所以养生，失时则饥，不

得则死。养为重，养其小体而遗其大体，似无害于为人也；
教为轻，诸生将舍其轻而从其重欤。自民德而言，子贡问于
夫子：‘去食去信何先？’子曰：‘去食，食外也，信内也。’

圣人不以外之养人者，害其内之为人，食固不重于信也。子
曰：‘君子去仁，恶乎成名。’君子无终食之间违仁，得天地

生物之心为人，不仁则丧其所以生，恶在其为人也，仁固不
轻于食也，诸生将轻所重而重所轻欤。以世情为轻重，由阙
养遂驰教不可也。诸生其将孰从耶？尝闻兹土文物，号称为

盛。学之东也七里，则清献公读书之地也；南下二十里有七
贤堂，七贤乃南轩张子游息之故址也。流风遗韵，于斯可考，

意必有闻其风而兴起者，何未之闻也。诸生痛自底于学，今
不异于古，安知其不在斯人耶？”咸进曰：“非公无以闻此言。”
遂请为记。 第八卷 艺文志二

徐公敬 迁学记
尝观宇宙扶舆之气，泄而韫，啬而扬，若循环然。而所

由旋干主持，必有名世之才，握符莅起而肩其任者。盖天运
人事参会之奇，非偶而已也。开虽褊小在万山中，曩者灵淑
所钟，亦窃文献之称。洪、永、成、弘间，登贤书者每科数

人，隆、万而下，始寥落不振。揆厥从来，则黉宫旧据胜地，
奈一毁于火，再圮于水，数徙而就庳窳，文运受其厄塞，非

直人谋拙也。殆扶舆间，佳气方在啬时；姑韬韫，以俟后来
之扬诩乎？志士愤懑，思一振其敝，而抵掌经营计无所出。

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