Page 1286 - 《三门县志1989-2013》

三门县志（1989—2013）

《一山文存》序

民国·喻长霖

吾友章君一山，有志於经世词章之学，少壮以贫，故橐笔走四方。年逾强，仕始通，籍居京师，与余同官。
两人者居相近，交相契也。余昔在太学，尝欲为《国朝政要》，猝猝未及编纂。未几，一山遽为《康熙政要》，

裒然成帙，余喜一山之先得，我心而服其勇。
辛亥之变，同居危城，明年余南下，大病几死，一山留都创议续成《景庙实录》。余尤敬一山之能，
见其大而服其忠。今岁刘翰怡京卿为刊其集，督序於余。余尝谓，大清一代人才蔚起，理学名臣、武功
文德及经学、考据、算术、骈文类无不夸迈往古，惟古文不及前代。康乾以来，方、姚、梅曾号杰出，
亦仅跻于元明而远逊汉唐，吾台则尤靡然不振。长霖幼时从母舅王子壮师游，始学为古文辞，稍长复从
王六潭师，洎吾友王玫伯、章一山相切嗟。诸君子皆有起衰之志，子壮师敦笃好学，著书七百余卷；六潭
师经学、考据、词章斐然有声，世称台州二王，然今已作古人矣。其幸而存者王玫伯、章一山年皆少於余。
玫伯著有《默庵集》《经学讲义》《台州文徵》等书；一山著有《康熙政要》《一山文存》诸集，皆足与二
王先后嫓美，抑长霖犹有进者。
传称三不朽，曰“立德”，曰“立功”，曰“立言”，自古圣贤豪杰立身行道与夫丰功伟烈，鸿编巨制，
焜耀於简册者，何可胜道即仅以文论如汉之马班，唐之韩柳，宋之欧苏，其文皆磊落轩天地。近世方、姚、梅、
曾之流，虽稍不逮於前，亦皆卓然不朽於世。吾辈读圣贤书，事事不及古人，又琐尾流离，不能拨乱世
反之正而惟降心壹志於立言之事，则上之追两汉之轨，起八代之衰，次之亦宜方驾元明，缵近世方、姚、梅、
曾未竟之绪论而益光大之，以润色我国家三百年之鸿业。即就吾台言之，宋时南湖之学派，樊川之勋业，
明代正学之气节文章，今俱未有能起而振之者，有为之前而莫为之后，皆吾党之耻也。昔吾家扪䣛先生有言，

愿革文章骩骳之习，还西京典雅弘奥之风，起中兴博太混一之气。长霖深韪共言，惟迪儒当南渡插迁之际，
有志振兴而后卒未能，吾辈所遭之世与之相近，取古人未伸之志而一衽之，悬斯言以为彀，此可为知者道路，
难为俗人言也。
今者吾辈亦忽忽老矣，俛仰身世，自顾惄然，不但立德立功有志未逮，即马、班、韩、柳、欧、苏
亦望尘而莫及；不但方、姚、梅、曾之文恢张无自，即乡先哲之学派勋业气节文章皆未能於吾身亲见之焉。
日月逝於上，体貌衰於下，仅留此耿耿孤衷，拳然在念而未知此愿之何日偿也。余故因叙兹集，为述欿
然之思，用告一山而重以自砭焉。
戊午嘉平月，黄岩喻长霖。
——录自《一山文存》

《顺裕堂丛存》总叙

民国·孙旌九

顺裕堂者，吾祖吾父所居之堂也。《顺裕堂丛存》者，吾以少著及故旧之作，并先贤零简断篇丛而存
之之书也。
自有天地则有人，有人乃有书。诸州异县不录，同县者爱护桑梓也，名编巨著不录，录誉余小册者，

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