Page 204 - 开化古籍丛书之三:皇宋事实类苑(40—78 卷)
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· 200  ·  开化古籍丛书                                                                                                                        《皇宋事实类苑》卷第五十八             · 201  ·






                                                                                                              夏之时。”《左传》:“夏数得天也。”至唐武后永昌元年,以十一月建子为岁首,
             论取火                                                                                              后复用夏正。肃宗上元元年,用建子为正,三年还以今正月为岁首矣。并《湘
                                                                                                              山野录》。
                  古法用火,随时不同,人免疫气矣。或曰:“火是壹气,岂同水有山井雨
             川不同耶?”通曰:“火以木为母,母木有异故也。”《周书·月令》,有改火之                                                             论太平
             文,终而复始也。邹子曰:“春取榆柳之火,盖食榆柳之火也。孟夏取枣杏之
             火,季夏取桑柘,秋取柞楢,冬取槐檀也。此乃四时五取也。”以季夏取桑柘,                                                                  帝王受命化成,乃登封岱,勒成颂,以纪太平之功焉。太平者,天下之人,
             则益脾也。或曰:“古之取火,必以所利者何?”通曰:“火亦气也,久食此气,                                                             家给民足,路无欲勷,时康谷稔,物无疵厉,刑罚措置之谓也。故太阶六符,

             五藏迭休囚王相。是以春宜榆柳之气,至冬宜槐檀之气,则百疫不生。苟此道                                                               相对而平正,乃曰太平也。唐太宗即位,与群臣议,为行王道、霸道耶?有言
             不行,人撄逆气,犯乎厉恶也。此改火之法,岂可轻易?汉武置别火官令丞,                                                               宜行帝王道,封德彝沮其议:“帝王之道,行之迟效,请以霸道。”魏、杜坚请
             专掌司四取火之事也。此五帝之世,设五行之官,火官之职,司四时五变之术,                                                              行王道,数年之间,天下治。太宗曰:“恨封德彝不见今日之太平也。”今圣上
             是以共工祝融为火正焉。”或曰:“火之为气,可堪食乎?”通曰:“火以热为气,                                                            初即位,以此纪年号,俾致其太平也。 《赞宁要言》。
             人之食热,岂非食乎?故易有水火既济,则水本寒,为火之夺弥久,成热矣。
             人利于热,则或济用焉。岂不见爇劳薪为味,味必不正?若正,则荀公不别矣。”                                                             蛇雉遗卵千年而为蛟龙

             又有误以巴豆木入爨,令人泄痢不止。其如乾粪臭草炊爨,令物味恶是也。火
             官不得不重慎欤?昔并州之俗,为介之推禁火,此疑古人托以鬼神为名,得以                                                                   唐陆禋《续水经》尝言,蛇雉遗卵于地,千年生而为蛟龙属。汉武帝元封中,
             尽禁,然后用钻燧出之,得变新气也。并州之俗,又成太过,冷食斯久,民有                                                               浔阳浮江,亲射蛟于江中,获之,乃是也。其蛟出壳之日,害于一方,洪水飘
             馁死者。故魏明帝出罚令甚严,故止用举为并州刺史,移书介推止禁。三日后,                                                              荡,吴人谓之发洪。余少时,尝游杭州西城之伊山,目击此事。又晚春,忽茂
             国家钻燧,赐群臣火,沿之为礼式焉。今大宋应乎火德,若按法取之,则宜于                                                               草中一雌雉飞起丈余,翅翼零乱,又复入草中,数四不绝,久而不出,余切怪
             清明日赐百官,余四时唯取食尔,供其太官御膳用之,其利深博哉!                                                                   之。薙草往观,果一巨蛇,雌雉蟠结纠缠,津沫狼藉,斯须雉惊而飞,蛇入草,

                                                                                                              始验禋之说。 《玉壶清话》。
             论正朔

                                                                                                              见龙
                  昔者,皇王受命,必改正朔,示不相沿,而革人视听之故。一曰天统,谓
             周以十一月建子为正,天所施之端也。二曰地统,谓商以十二月建丑为正,地                                                                   张洎使高丽,方泛舟海中,因问舟人,龙可识乎?对曰:“常因云起,多
             始化之端也。三曰人统,谓夏以十三月建寅为正,人始成之端也。盖王者法天                                                               见垂尾于波澜间,动摇舒缩,良久,雨大作,未尝见其全体及头角也。”洎因
             地人,故曰三统也。观古之三统,循环终始,文质不同,用舍有异,其如秦变                                                               冠带焚香,祝以见真龙。时天清霁,忽有龙见于水际,少顷渐多,以至弥望,

             周制,以十月建亥为正,此三统之外,际三才外为法,何耶?所以后代史家,                                                               矗然无数,洎甚震骇,良久而没。 《杨文公谈苑》。
             谓为闰秦者,犹十二月外加一月,归余于终尔。汉高祖得天下,以灭学坑儒之
             后,尚行秦制。至孝武帝,方用夏正,所以必用夏后氏之正者,故孔子曰:“行
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