Page 204 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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夏之时。”《左传》：“夏数得天也。”至唐武后永昌元年，以十一月建子为岁首，
论取火 后复用夏正。肃宗上元元年，用建子为正，三年还以今正月为岁首矣。并《湘
山野录》。
古法用火，随时不同，人免疫气矣。或曰：“火是壹气，岂同水有山井雨
川不同耶？”通曰：“火以木为母，母木有异故也。”《周书·月令》，有改火之 论太平
文，终而复始也。邹子曰：“春取榆柳之火，盖食榆柳之火也。孟夏取枣杏之
火，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀也。此乃四时五取也。”以季夏取桑柘， 帝王受命化成，乃登封岱，勒成颂，以纪太平之功焉。太平者，天下之人，
则益脾也。或曰：“古之取火，必以所利者何？”通曰：“火亦气也，久食此气， 家给民足，路无欲勷，时康谷稔，物无疵厉，刑罚措置之谓也。故太阶六符，

五藏迭休囚王相。是以春宜榆柳之气，至冬宜槐檀之气，则百疫不生。苟此道 相对而平正，乃曰太平也。唐太宗即位，与群臣议，为行王道、霸道耶？有言
不行，人撄逆气，犯乎厉恶也。此改火之法，岂可轻易？汉武置别火官令丞， 宜行帝王道，封德彝沮其议：“帝王之道，行之迟效，请以霸道。”魏、杜坚请
专掌司四取火之事也。此五帝之世，设五行之官，火官之职，司四时五变之术， 行王道，数年之间，天下治。太宗曰：“恨封德彝不见今日之太平也。”今圣上
是以共工祝融为火正焉。”或曰：“火之为气，可堪食乎？”通曰：“火以热为气， 初即位，以此纪年号，俾致其太平也。 《赞宁要言》。
人之食热，岂非食乎？故易有水火既济，则水本寒，为火之夺弥久，成热矣。
人利于热，则或济用焉。岂不见爇劳薪为味，味必不正？若正，则荀公不别矣。” 蛇雉遗卵千年而为蛟龙

又有误以巴豆木入爨，令人泄痢不止。其如乾粪臭草炊爨，令物味恶是也。火
官不得不重慎欤？昔并州之俗，为介之推禁火，此疑古人托以鬼神为名，得以 唐陆禋《续水经》尝言，蛇雉遗卵于地，千年生而为蛟龙属。汉武帝元封中，
尽禁，然后用钻燧出之，得变新气也。并州之俗，又成太过，冷食斯久，民有 浔阳浮江，亲射蛟于江中，获之，乃是也。其蛟出壳之日，害于一方，洪水飘
馁死者。故魏明帝出罚令甚严，故止用举为并州刺史，移书介推止禁。三日后， 荡，吴人谓之发洪。余少时，尝游杭州西城之伊山，目击此事。又晚春，忽茂
国家钻燧，赐群臣火，沿之为礼式焉。今大宋应乎火德，若按法取之，则宜于 草中一雌雉飞起丈余，翅翼零乱，又复入草中，数四不绝，久而不出，余切怪
清明日赐百官，余四时唯取食尔，供其太官御膳用之，其利深博哉！ 之。薙草往观，果一巨蛇，雌雉蟠结纠缠，津沫狼藉，斯须雉惊而飞，蛇入草，

始验禋之说。 《玉壶清话》。
论正朔

见龙
昔者，皇王受命，必改正朔，示不相沿，而革人视听之故。一曰天统，谓
周以十一月建子为正，天所施之端也。二曰地统，谓商以十二月建丑为正，地 张洎使高丽，方泛舟海中，因问舟人，龙可识乎？对曰：“常因云起，多
始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。盖王者法天 见垂尾于波澜间，动摇舒缩，良久，雨大作，未尝见其全体及头角也。”洎因
地人，故曰三统也。观古之三统，循环终始，文质不同，用舍有异，其如秦变 冠带焚香，祝以见真龙。时天清霁，忽有龙见于水际，少顷渐多，以至弥望，

周制，以十月建亥为正，此三统之外，际三才外为法，何耶？所以后代史家， 矗然无数，洎甚震骇，良久而没。 《杨文公谈苑》。
谓为闰秦者，犹十二月外加一月，归余于终尔。汉高祖得天下，以灭学坑儒之
后，尚行秦制。至孝武帝，方用夏正，所以必用夏后氏之正者，故孔子曰：“行