Page 205 - 开化古籍丛书之三:皇宋事实类苑(40—78 卷)
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· 200  ·  开化古籍丛书                                    《皇宋事实类苑》卷第五十八            · 201  ·






             夏之时。”《左传》:“夏数得天也。”至唐武后永昌元年,以十一月建子为岁首,
 论取火         后复用夏正。肃宗上元元年,用建子为正,三年还以今正月为岁首矣。并《湘
             山野录》。
 古法用火,随时不同,人免疫气矣。或曰:“火是壹气,岂同水有山井雨
 川不同耶?”通曰:“火以木为母,母木有异故也。”《周书·月令》,有改火之  论太平
 文,终而复始也。邹子曰:“春取榆柳之火,盖食榆柳之火也。孟夏取枣杏之
 火,季夏取桑柘,秋取柞楢,冬取槐檀也。此乃四时五取也。”以季夏取桑柘,  帝王受命化成,乃登封岱,勒成颂,以纪太平之功焉。太平者,天下之人,
 则益脾也。或曰:“古之取火,必以所利者何?”通曰:“火亦气也,久食此气,  家给民足,路无欲勷,时康谷稔,物无疵厉,刑罚措置之谓也。故太阶六符,

 五藏迭休囚王相。是以春宜榆柳之气,至冬宜槐檀之气,则百疫不生。苟此道  相对而平正,乃曰太平也。唐太宗即位,与群臣议,为行王道、霸道耶?有言
 不行,人撄逆气,犯乎厉恶也。此改火之法,岂可轻易?汉武置别火官令丞,  宜行帝王道,封德彝沮其议:“帝王之道,行之迟效,请以霸道。”魏、杜坚请
 专掌司四取火之事也。此五帝之世,设五行之官,火官之职,司四时五变之术,  行王道,数年之间,天下治。太宗曰:“恨封德彝不见今日之太平也。”今圣上
 是以共工祝融为火正焉。”或曰:“火之为气,可堪食乎?”通曰:“火以热为气,  初即位,以此纪年号,俾致其太平也。 《赞宁要言》。
 人之食热,岂非食乎?故易有水火既济,则水本寒,为火之夺弥久,成热矣。
 人利于热,则或济用焉。岂不见爇劳薪为味,味必不正?若正,则荀公不别矣。”  蛇雉遗卵千年而为蛟龙

 又有误以巴豆木入爨,令人泄痢不止。其如乾粪臭草炊爨,令物味恶是也。火
 官不得不重慎欤?昔并州之俗,为介之推禁火,此疑古人托以鬼神为名,得以  唐陆禋《续水经》尝言,蛇雉遗卵于地,千年生而为蛟龙属。汉武帝元封中,
 尽禁,然后用钻燧出之,得变新气也。并州之俗,又成太过,冷食斯久,民有  浔阳浮江,亲射蛟于江中,获之,乃是也。其蛟出壳之日,害于一方,洪水飘
 馁死者。故魏明帝出罚令甚严,故止用举为并州刺史,移书介推止禁。三日后,  荡,吴人谓之发洪。余少时,尝游杭州西城之伊山,目击此事。又晚春,忽茂
 国家钻燧,赐群臣火,沿之为礼式焉。今大宋应乎火德,若按法取之,则宜于  草中一雌雉飞起丈余,翅翼零乱,又复入草中,数四不绝,久而不出,余切怪
 清明日赐百官,余四时唯取食尔,供其太官御膳用之,其利深博哉!  之。薙草往观,果一巨蛇,雌雉蟠结纠缠,津沫狼藉,斯须雉惊而飞,蛇入草,

             始验禋之说。 《玉壶清话》。
 论正朔

             见龙
 昔者,皇王受命,必改正朔,示不相沿,而革人视听之故。一曰天统,谓
 周以十一月建子为正,天所施之端也。二曰地统,谓商以十二月建丑为正,地  张洎使高丽,方泛舟海中,因问舟人,龙可识乎?对曰:“常因云起,多
 始化之端也。三曰人统,谓夏以十三月建寅为正,人始成之端也。盖王者法天  见垂尾于波澜间,动摇舒缩,良久,雨大作,未尝见其全体及头角也。”洎因
 地人,故曰三统也。观古之三统,循环终始,文质不同,用舍有异,其如秦变  冠带焚香,祝以见真龙。时天清霁,忽有龙见于水际,少顷渐多,以至弥望,

 周制,以十月建亥为正,此三统之外,际三才外为法,何耶?所以后代史家,  矗然无数,洎甚震骇,良久而没。 《杨文公谈苑》。
 谓为闰秦者,犹十二月外加一月,归余于终尔。汉高祖得天下,以灭学坑儒之
 后,尚行秦制。至孝武帝,方用夏正,所以必用夏后氏之正者,故孔子曰:“行
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