Page 252 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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则今语为雅。并《景文公笔记》。
俚俗之语 六
京师食店卖酸馅者，皆大出牌，榜于通衢，俚俗昧于字法，转酸从食，馅从酉。
司马君实论九旗之名，与旗相近，缓急何以区别？《小雅》：“庭燎向晨， 滑稽子谓人曰：“彼家所卖馂音俊馅，不知为何物也。”饮食四方异宜，而名号
言观其旗。”《左传》：“龙尾伏辰，取虢之旗。”然则此旗，当为芹音耳。关中 亦随时俗言语不同。至或传者传失其本。汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦
人言清浊之清，则不改清字，丹青之青，则为萋音。又以中为烝、虫为尘，不 矣。束皙《饼赋》有“馒头簿持，起溲牢九”之号，惟馒头至今名存，而“起
知旗本是芹音，亦周人语转，如青之言萋也。五方语言若是者多，闽人以高为 溲牢九”皆莫晓为何物。“簿持”，荀氏又谓之“簿夜”，亦莫知何物也。
歌音，荆楚人以南为难，荆为斤。文士作歌诗亦多不悟者，真宗时，试《清

明象天赋》，有闽人破题云：“天道如何？仰之深高。”考官亦闽人，遂以中选。 李虞部说
又荆南举人为雪诗，始用先字，其后又云“十二峰峦旋旋添”，以添为天也。
向丞相敏中镇长安，士人不敢卖蒸饼，云触讳。 天圣中，李虞部略出知荣州，予自京师从行以归，至望喜驿，纲角满前，
二 才能通人过往。公顾而叹曰：“民之于财利，如鱼之于水，水深则鱼蕃滋游嬉，
古诗云：“袖中有短书，欲寄双飞燕。”诗意以燕春来秋去，似可寄书，故 各得其性，竭则相濡以湿，岂暇于游嬉？财利饶裕，则民乐于为生，苟不足，
偶然耳。今人驯养家鸽通信，皆非虚言也。携至外数千里，纵之辄能还家。蜀 则盗贼争讼不可禁止，尚何责其孝弟为哉？蜀平，距今六七年，辇输不绝，民

人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日皆得达。及贾人舶船浮海，亦以鸽通信。 间可见矣。”予尝诵服斯言。自公之叹，又四十余年，有预买绸绢、横科绢帛
陆机使黄耳寄书，此殆不然，自洛至吴，更历江淮，犬何能浮水，必从舟楫渡， 筒盐之类，不可具纪，则民间又可知也。初，蜀人无出身者，不得任乡里官，
犬岂能谕意涉人也？若此犬通神，不可测度，则不从言说耳。或者陆氏有奴， 公献吕文靖公生辰诗，其卒章曰：“此身若得西归去，犹胜开笼放雀儿。”公笑
名黄耳，因此以为真狗也。 而甚怜之，未几得荣州。并《湘山野录》。
三
南方之人，谓水皆曰江，北方之人，谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之 嬉游
名不显。司马迁作《河渠书》，并四渎言之。《子虚赋》曰：“下属江河。”事已

相乱，后人宜不能分别言之也。 风俗，旧以二月二日为踏青节，都人士女络绎游赏，缇幕歌酒，散在四郊。
四 历政郡守，虑有强暴之虞，乃分遣戍兵于冈阜坡冢之上，立马张旗卓望之。公
汾晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必诺。而司空图作《休休记》文用之。修《唐 曰：“虑有他虞，不若聚之为乐。”乃于是日，自万里桥，以锦绣器皿结彩舫十
书》，学士刘义叟为予言，《晋书》“咄嗟而办”，非是，宜言“咄诺而办”。然“咄 数只，与郡僚属官分乘之，妓乐数船，歌吹前导，命曰游江。于是郡人士女骈
嗟”，前世文章多用，或自有义。 集于八万里间，纵观如堵，抵宝历寺桥，出燕于寺内。寺前阶一蚕市，纵民交易，
五 嬉游乐饮，复倍于往年。薄暮方回，公于马上作歌，其略曰：“我身岂比狂游辈？

古今语无雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大为大音如舟拖之拖， 则言大雅、 蜀地重来治凋瘵。见人非理则伤嗟，见人欢乐生慈爱。”
大夫、大阅、大举类，不及今人言大之为雅。古以车音居为车昌遮反，汉已来
乃言车居，俗间曰车昌遮反。今缙绅大夫语必曰车居，与俗人语则曰车昌遮反，