Page 318 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

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岂无一事可行一语可采者。往往堆案盈几，略不省察，类皆送部置架阁库而已。 遂微；晋献谗废申生，至国乱数十年；始皇以扶苏不定，致使灭宗；惠帝以继
闻者扼腕，谁肯为言。于是忠直退，谀佞兴。或陈说田土以要利，或进献珍奇 子不明，几至易姓。自后由此而败亡者不可胜计。草茅之士犹不能忘情，而秉
以希赏，或赋述大都颂称一统而得官升职。是皆无益于理乱，所当类入架阁者 钧当轴之臣略不及此，何邪？贾谊曰：“天下之命，悬于太子。太子之善，在
也，而返获嘉宾优容之厚。张齐贤以洛阳布衣，太祖引见赐食，谓不如是，则 于早谕教与选左右。”夫心未滥而先谕教，则化易成也。皇太子嗜欲未开，心
上无以推纳谏之诚，下无以作敢言之气也。今朝廷合奏之事，委积满前，动是 术未定，宜选择端人正士以傅翼之。与之居处出入，教以汉儿文书，使通古今
浃旬，半载不得闻奏。而得奏事者又仅止二三大臣及近幸数人而已，言官诤士 治乱之成迹，明君子小人之情伪。所谓教得而太子正，太子正而天下定矣。今
莫得一睹清光。所陈无问可否，若抑而不奏，则终为废纸。或事有紧切合从便 民家有十产之资，便欲延师训子为持盈守成之计，孰谓善谋国家者不如一家之
宜者，必待送拟完议，宛转迟误，久而不决。则遂至乾休，上意不得下达，下 谋邪？古者建东宫立太子，将以表异示尊，定民志，非泛然之美称也。今诸王

情不得上通，万畿之来何由尽知，此古今之通患，有国之大戒也。 公子例呼太子，嫡庶亲疏略无差别。昔晋申胤曰：“太子统天下之重，而与诸
介夫幼勤于学，长习于吏，备员儒泮，偃蹇无成，侍直禁垣，有年于此。 王齐冠远游，非所以辨贵贱也。”同衣冠犹以为不宜，况可同名号哉，杜渐防微，
田野之艰难，朝廷之利害，尝历既久，靡不悉知。胸中抱负，颇异凡庸。虽迹 尤宜禁绝。上下二三千年国家之兴废安危，未有不因储嗣一事。鉴前代已然之
近权门，不善造请，故碌碌无闻，少有知者。欲缄默无言，则上负明时，下负 失，为今日庶政之先，速定大谋，使天下晓然知之。所谓先立乎其大者，大纲
所学。纵瞋目张胆，罗缕自陈，则不免束之高阁。否为刀笔吏覆酱瓿而已。古 既正，其余事务次第举行，则宗社幸甚。
语有曰：“樵夫之言，圣人择焉。”又曰：“愚者千虑，必有一得。”或冀一言见听，

可为涓涘之助云尔。如言而足取，则施之时政必有所裨。言无可采，亦宜恕其 二任官。古者任官之法，由儒而吏，自外而内，循次而进，无有僭逾。今
狂僭，以来谏诤之路。辄以所见列为一纲二十目条陈于后，谨投中书省御史台 中外百官悉出于吏，观其进身之初，不辨贤愚，不问齿德，夤缘势援，互相梯引。
以闻，仰干宸听，臣无任瞻天望圣激切屏营之至。 有力者趋前，无力者居后。口方脱乳，已入公门。目不识丁，即亲案牍。区区
簿书期会之末，尚不通习，其视内圣外王之学为何物，治国平天下之道为何事？
一储嗣。储嗣一事，最为当今急务。自三代殷周以来，人君即位之初，必 苟图俸考，争先品级，以致临政，懵无所知。《传》曰：“仕而优则学，学而优
先定储嗣，所以示根本之固，杜凯觎之心也。昔汉高帝欲易太子，叔孙通谏曰： 则仕。”不知为学，岂知为仕。心术既差，气节何在？今随朝吏员通儒明吏者
“太子，天下本。本一摇，天下震动。”汉文帝即位三月，他事未暇议，有司请 十无二三，天下好官尽使此辈为之，甚可为朝廷名器惜也。夫吏之与儒，可相

早建太子，曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”唐太宗尝谓侍臣曰： 有而不可相无。儒不通吏则为腐儒，吏不通儒则为俗吏。必儒吏兼通而后可以
“方今国家何事最急？”禇遂良进曰：“今四海无虞，太子诸王宜有定分，最急。” 莅政临民。《汉书》称“儒术饰吏治”，正谓此也。今吟一篇诗，习半行字，即
可谓明治乱之原知国家之体矣。 名为儒，何尝造学业之深奥？检举式例，会计出入，即名为吏，何尝知经国之
钦惟皇帝陛下春秋鼎盛，德业方隆，亿万斯年，正当发轫之初。而拳拳愚 大体？吏则指儒为不识时务之书生，儒则指吏为不通古今之俗子。儒自儒，吏
忠，首陈储建，则似不急不切。然揆古度今，未有如兹事之急且切也。朝廷之上， 自吏，本出一途，析为二事，遂致人物之冗莫甚于此时也。
不知为古今常行之故实，往往视为希世之旷典，虽心知其事之必不可缓，相与 今随朝自部典吏，转为省典吏，又转而部令史。部升之院，院升之省，通

钳口结舌莫敢发言，此爱君忧国者重为之寒心也。今皇太子天性聪明，嫡而居 理俸月，不十年已受六品之官。而各处州县以吏进者，年二十即从仕，十年得
长，神人协赞，朝野归心，宜早建储宫，正名定号，所以尊崇宗社，所以培植 补路吏，又十年得吏目，又十年可得从九，中间往复，给由待阙，四十余年才
国本，所以镇安天下，圣朝万世不拔之基实系于此。昔齐桓五子争立，而霸业 登仕版，计其年已逾六十矣。或有病患事故旷废月日，七十之翁未可得一官也。