Page 216 - 开化古籍丛书之八：戴简恪公遗集、程北山先生年谱

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《有美一人乙酉》： 《安养庵记》：
有美一人在昭君“君”字疑误，藕丝为衣兰作裙。君初顾言淑且真，直欲 河沙刹中，有一世界，号安养国。其国有无量寿如来、应供、正遍知、明行足、
载以黄金轮。人心变化如浮云，明妆觉暗笑作颦。何当还之承华茵，令君宴寝 善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国境界，皆以七宝装
凝清芬。 饰，成就广博严事。其国众生，皆是宿具福智，化生莲中，住不退地。其国寿命，
有美一人在烟汀，朱颜朝涤玉壶冰。素手暮理朱丝绳。语言窈窕丹凤鸣， 无有边量。一日一夜，此土一劫。其国六时，皆有天乐，微妙音声，及雨宝华，
坐持纨扇睇秋萤。何当还之翡翠屏，为君把镜整衿缨。 而共娱乐。其国花木，皆是莲华，如车轮大，及宝行树，交映周彻。其国鸣禽，
有美一人在南浦，月明采珠光照渚。瑶衣被体金索缕，独抱幽寒沬烟雨。 皆是如来变化所作，于一切时演无量义。以是种种希有之事，故名安养。从是
何当置之白玉宇，为君歌阳春激楚。 安养国东方过十万亿国土，有世界号曰娑婆。诸国土中，无数伽蓝。有一伽蓝，
“有美一人在南国”以下四首亡。时邹志完在昭州，
曾子开在汀州，陈莹中在合浦。 曰灵山聚，复有精舍，号安养庵。是中有人，衣壤当为“坏”色衣，净除须发，
五年丙戌，二十九岁。 处乞士众，名曰修意。是庵无有七宝严事，但有墙壁栋宇、山溪丘坎为其境界。
《集·衢州开化县灵山寺大藏记》： 是庵无有化生莲中，但有胎卵湿化，诸有情类，为其众生。是庵无有无边寿命，
寿圣灵山寺，在开化为大僧坊。崇宁元年，其徒从演始建转轮经藏，奔走 但有五十、七十，乃至百岁，为其寿限。是庵六时无有雨华及诸天乐，但于昼
勤事，五年而后成。下固上壮，爽博宏致。校饰众具，炜奕严好。圣像法籍， 夜餐饭食粥、撞钟击鼓。是庵周匝无有宝树及大莲华，但见山中草木华茂。是
俨如化成，屹如宝聚。邑人程俱，来至其所，竦仰正伫，说偈称赞。演故具石 庵无有变化众鸟演无量义，但闻虫鸟自鸣自已。以是现前种种之事，亦名安养。

宇下，来请记矣。遂以文其碑云，其词曰： 是乞士者，游诸国土，亲事知识，得法藏己，受用自在，还归北山，结庵安居。
世界无尽如虚空，是故诸佛亦无尽。佛既无尽法亦尔，于诸缘起而出生。 时北山中有一居士，适游伽蓝至安养庵，谓大众言，现前种种，如上所说，与
我观清浄法门海，十方导尊常演说。一一念中一一说，如是展转难思劫。正使 安养国为一为异。若作异见，断佛种子。若作同见，是魔眷属。安养世界在一
众生无数量，皆获三昧闻持藏。于此导尊所说法，不能共记一品义。设复笔高 切处，而一切处非安养国。若作断见，彼释迦文宁为虚语。若取法相，汝则孤
须弥聚，濡以万亿恒河水。等三千界大经卷，不能书佛所说法。那由他中一少分， 负无量寿尊。咄诸男子，各依位住，坐大道场，如不信承，请诣毗耶，离城当
况此五千四十卷。何异大地一尘末，人中师子无畏者，于第一义安不动。如斯 俟螺发梵王为汝解说。崇宁五年八月甲子，北山程俱记。
清浄法门海，一言演说尽无余。正使一切诸众生，皆获智慧三昧海。不能了此 《山中秋夜丙戌》：

一言者，思惟究竟云何说？设复毛端滴海尽，此诸水滴可知数？乃至微尘悉可 夜气挟秋至，飔然惊户庭。空山荅清漏，客梦忽以醒。林梢月未堕，流光
知，叵思议此甚深法。则是五千四十卷，一字一句法无余。我今普愿群生类， 委疏棂。冷露湿山桂，寒蕤动幽馨。整衣坐蒲团，破屋呈稀星。我生本无涯，
皆获摩诃法宝藏，真如实际以为地，覆以喜舍慈哀宇，清净平等之大轮。贯以 寒暑饱所经。以彼泡电境，劳此草木形。吾犹昔人耳，不与寒暑并。蘧然返初
忍力金刚轴，无碍机关极明利，运以解脱神通力，菩萨心珠饰其上。一一常放 枕，人境已两冥。
大智光，种种方便为华鬘。妙行缯彩为幡盖，七浄之华以为网。梵音深妙为宝铃， 《静虚堂铭》：
途以大愿功德香，布以觉分菡萏华。获以方等调柔帙，百千三昧为宝函。中有 义兴丞舍有堂曰“静虚”。信安江褒仲嘉始名之，其里人程俱致道从而铭之：

无尽陀罗尼，非生盲人所能睹。如我今者如是说，所说如幻说如响。若人于此 一切不受，致虚极也。寂然不动，守静笃也。惟致与守，道之梏也。万境
一大教，初心回向如来藏。是人已获无碍智，是知诸佛秘密说。 纷陈，碍即通而动即复也。泊乎休哉，莫觉属也。我言之珍，妄见者之毒也。