Page 267 - 开化古籍丛书之八：戴简恪公遗集、程北山先生年谱

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之所为讲学者，行与文而已。盖文之用于世，尚矣。六经百氏皆文也。世之人 案：《史传》礼部郎除命失于分书，癸卯略去丁艰，乙巳不及坐责，均乖事实，
有以经谊文辞判为二，是既其文未既其实也。且六经者，义理之所在也，文而 兹依《行状》正之。
不根于理，何足谓之文哉。文固不可以易言之也。昔之作者，自六经百氏、世 《集·闰唐待诏顾德谦画〈入贡图〉赞》：
传之史、方外之书，无不读之，而后取舍是非，了然于心也。探其原，撮其英 大道之行，人无 怀。泊焉相忘，莫往莫来。逮德下衰，亲誉畏侮。迩之
华而摭其实，汪洋闳肆，充然于内也，而后时发于文辞，故不诡于圣人之道。 不能，繄远是务。招徕不足，求以兵旅。有服斯叛，无得何亡。我观此图，掩
经世而行远者，皆是物也。其粲然者，我之文也，而资焉者，实六经百氏、载 卷慨慷。宣和乙巳八月，舟行道睢阳，赵叔问携此图过河亭，共阅，为题此赞。
籍之传而吾自得者也。然而莫见其迹也。譬之饮食，稻粱脍炙、脔醢果蔬，无 据此赞注，先生盖以秋间归也。
不食也。所以养其血气、充其体肤者，不可以枚数也。而焕然渐渍于内，盎然 《宝文阁直学士中大夫致仕太原郡开国侯食邑一千四百户食实封一百户赠

浃于吾之身者，实饮食之滋也。若夫食饭一升，则果然如饭者长于背，食炙一 正议大夫王公墓志铭》。
脔，则块然如炙者隐于面，则亦不可以为人矣，非是之谓也。故知诵六经百氏、 案：王公，衢州常山王涣之彦舟也。以宣和六年七月四日病卒。越十一月
历代载籍之传，以发于文辞者，非一日之积、猝然之功也。是所以贵于学也， 十日，葬于丹徒县长乐乡马鞍山之原，合诸硕人滕氏之窆。明年，其孤枞以状
发而见于行已一也。然则文固不可以易言之也。观执事之文，如所示书及策问， 请铭于先生云。
比下蔡县门记、毛内相书，似有间矣。以岁月求之，适数年耳，而进之不已如此， 钦宗靖康元年丙午，四十九岁。
其未可量也。诚爱吾子才质之美，于微言细事，皆若不苟，又嗜学如此，既有 《集·镇江府鹤林天宁寺大藏记》：

意于是，从事之久，且知其不可以易言之也。蕲至于古人之所至而已。某空无 稽首正觉尊，最胜放光者。具足功德聚，智海如虚空。善达于一切，众生
有，辱吾子之勤，敢以鄙见陈于前，惟择之而已。荒愦不文，得一忘十，不能 心心相。似无尘垢轮，及无所行轮。无示无说中，而为说正法。不为有蕴故，
卒。所谈寡浅，尚冀面款。前日所言“文章以气为主”者，非豪举怒张、高言 有处及有界。无明至老死，故说如是法。诸法寂灭说，是名无垢轮。譬如大日轮，
急节之谓也。如柳子厚之所行云，殆是不次。某叩首。 依空而不住。无碍无取舍，普照无有边。随三乘根器，宣说无所着。非有亦非空，
《次韵叶内翰游西余山，用袁奉议韵甲辰》： 非即色离色，非即离涅槃，而空无所有，是轮无取行，利乐于众生。我观诸如来，
平子愧明略，长卿真倦游。笭箵倘可佩，瑶玉岂复舟。旧闻西余老，猖狂 所说修多罗，乃至未曾有，优波提舍等。皆以一言音，而说无量义。皆以一文字，
白 洲。毫端宝刹见，尘起大地收。奋迅师子王，蚓蛙视蛟虬。向来大涤翁， 而显诸言音。音中本无字，字中亦无声。声不为字故，而作种种声。字不为声故，

晚节万户侯。襄阳一转语，富贵真云浮。此道久已微，碔砆混琳球。念昔过苕霅， 而现种种字。有无玄庄严，生灭迭成坏。然非有无摄，亦复无没生。不即是字言，
寻溪亦经丘。同游今安在，十载一瞬眸尝与江仲嘉至西余。几欲挂长剑，刻舟 而有诸句味。不离字言故，而见妙法门。如是而出生，当处而解脱。一句摄一切，
笑延州。焉知瓮中人，寂默无春秋。香炉着古庙，一念万劫休。安得五亩园， 无尽入无余。是陀罗尼轮，究竟巨思议。诸来四众等，及补持迦罗。当观是藏轮，
良苖接平畴。脱身饥寒外，结及高胜流。二边无余习，六贼可尽刈。谁能使危 与佛非一异。诸佛无住着，转无上法轮。为坏众生道，烦恼苦业三。历劫如河沙，
肠，一日一万周。须公谢三旌，故事追羊求。青鞋一幅巾，往来山之幽。且复 而转无所转。是轮云何转，虽以风和合。彼佛大神足，无体无自性。转处不可得，
载明月，深潭戏垂钩。 寂转转常寂。无以生灭心，堕彼颠倒想。我以法施已，次当述因缘。惟此朱方城，

七年乙巳，四十八岁，复除礼部员外郎，以病告老，不俟报而归，坐责。 天宁大禅利“刹”之误。长老禅鉴师，其名曰道潜。来传正法眼，于刹那婆那。
《行状》：七年，复除礼部员外郎，以病告老，不俟报而归，坐责。 牟呼栗多间，常转如是事。游兆敦牂岁，纪元曰靖康。为利诸有情，始作大经藏。
《宋史·本传》：除礼部郎，以病告老，不俟报而归。 无为实相中，示现有为法。惟旃陀罗众，再入朱方城。如彼波卑椽，更来作娆害。