Page 349 - 开化古籍丛书之八：戴简恪公遗集、程北山先生年谱

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广灵。时佛印祖禅师道化方隆，师又入其室，刳心遗形，刮摩淘汰，晨夕不懈， 道重修哲宗史者亦误。石林与先生同时，不解何以致误。
殆忘寝食，佛印器之。卒之能所两忘，尽得其奥。会佛印去广灵，里居士夫自 《宋史·本传》：俱晚病风痹，秦桧荐俱领史事，除提举万寿观、实录院修
江公人表皆请以师继其法席，师力辞，亟归开化灵山之故栖，盖去龙华十八年 撰，使免朝参，俱力辞不至。
矣。结庵安居，名之曰安养。足不逾阈，修长忏者三年，以回向般若，施度有 《集·右臣今月二日准尚书省札子》：
情。崇宁间，余上书罢吏太湖归乡邑，寓灵山寺之西轩，始识师。颀然众中， 奉圣旨差提举万寿观充实录院修撰。闻命震慑，若无所容，敢沥恳诚，上
麻衣芒屦，韵孤而貌寂，固异之。与之言，盖明道眼饱丛林者也。余方幽居块 告君父。伏念臣自绍兴二年八月六日，忽婴末疾，今已七周年余，百端治疗，
处，往往日至其庐，语必移晷，相对萧然，忘其身之穷而世道隘也。大观初， 终未复常，左手不能举动，五指皆拳，右足不能屈伸，步趋拜起，至于执持食器，
余迫于禄养，又出而求仕。是年冬，师亦复归龙华。其后，余归省松楸，必与 穿着衣裳，卷舒纸札，无不须人。加以年齿益衰，心志益耗，于朝谒则不能步

师会。绍兴二年春，余罢职西省归，而过师于龙华，则师病且衰矣。八年，余 趋，于职事则必至旷阙，扶掖蹇跛，传笑四方，玷污圣朝，取讥士类，不但以
寓郡郊四年矣，师之弟子庆居以书来告，师以四月己卯晨起沐浴更衣，集众告 愚拙空疏，衰病废忘，不足当笔削之任而已也。况圣主在上，贤隽如林，一朝
辞，趺坐奄然而寂。茶毗齿牙独不坏，散其徒，以谓真实无诳诞之所致云。寿 大典，举以付之，必能称职。如臣残废，岂可冒荣。伏望圣慈，特赐寝罢，上
七十九，僧蜡五十八。弟子庆居、戒月、妙辨、善信、希声，将以九月丁酉， 件旨挥，许臣依旧在外宫观，养疴里闾，一意医治，涵泳圣化，以毕余生，不
奉师遗骨藏于寺之东南隅而建塔焉。庆居走余门，以铭为请。 胜厚幸。伏惟皇帝陛下天地父母矜而察之，臣无任祈天望圣，激切屏营之至。
余惟师慧目既清，履行无玷，于教席为阿阇梨，而无鄙吝、封执、贡高之心。 《实相斋铭》：

能舍有为而从无学，于禅林为第一座，而未尝有几微营保社希利养之意。盖闻 观身实相，如梦幻响。亦如虚空，有无边际。无作无受，无去来今。无空不空，
人巨刹请留而不顾，视世之释子贪浊狂乱，区区汲汲于权利之间者，岂不贤哉。 有愿无愿。生住异灭，一切皆无。如如此身，威仪差别。如是如是，皆如实知。
又与之有故，是宜铭。铭曰： 万境现前，如水镜像。繁兴用处，而常湛然。观一切法，无不皆空。是为觉知，
是惟意公之塔，云壑萦带，莲峰秀发。风林演唱，山谷响荅。师曾不亡， 诸法实相。相即是空，空即是实。无能观者，亦无了知。观佛亦然，一相无相。
常说妙法。 绍兴乙未，北山老人寓止长寿五年矣。春三月，于寓舍之西为屋一间，挟
九年己未，六十二岁。除提举万寿观，充实录院修撰。以疾力辞，差提举 以二厦，于是游息焉，名之曰“实相斋”，而为之铭。
亳州明道宫。 《衢州大中祥符寺大悲观世音菩萨阁记》：

《行状》：九年，除提举万寿观，充实录院修撰。先是，公得风痺之疾，朝 衢州大中祥符寺大悲观世音菩萨阁，故在寺之东序，自天圣以来再成再毁，
廷知公步趋拜跪良难。特绿兵火之后，简册散逸，谓公雅精史学，持心平实， 未有继而兴之者。绍兴二年，管内僧正妙空大师用良始募檀施，益以私财，作
欲使免朝参，坐局充职，其意甚厚。而公以疾力辞，乃差提举亳州明道宫。 菩萨像，又作大阁覆之。舍故址而建于大佛殿之后。用良淳质无玷，诚谛不欺，
叶梦得《北山小集·序》：绍兴十年，诏重修哲宗史，复起致道领其事， 焚诵之余，刻意炎黄之书，卢仓张华之说，施利之入，仅支四事，则举以为栋
力辞疾不拜。 宇像设庄严佛事之资，言行既孚，有募必应。像阁既建，又作斋堂，四楹左右
《宋史·本纪·高宗六》：九年壬申，命修《徽宗实录》。十一年秋七月戊戌， 昈分，若承若翼。盖八年而后，众工释用，厥既途雘。大集四众，共作佛事，

秦桧上《徽宗实录》，进修撰以下各一官。 以庆其成。州人士女奔走归向，礼拜旋绕，欢喜赞叹，无有穷尽。时北山居士
据《本纪》，则石林《序》称绍兴十年，误也，又《本记》四年五月癸丑， 养疾郡郊，闻此胜会，舆掖至前。仰瞻圣像如金紫聚，周顾楼阁如化人宫。竦
以范冲为宗正少卿兼直史馆，重修神宗、哲宗正史实录。石林《序》以为起致 踊钦叹，说偈称赞。于是，用良请叙载岁月并刻之石，则为之记，俾来者有考