Page 449 - 光绪太平续志（志书）
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光绪太平续志卷之十三
某矣，而又曰某声，曰某亦声，曰某省声，又曰读与某同。而读若
之类，又有但云读若某者，有云读若某某者，有云读若某书曰某者，
有云读若某又读若某者 ；有本字而亦云读若者，即后人读如字也 ；
有云读若而并不著字者，以俗呼无正体，但取声也。要皆形声兼举，
音学诚莫备于此，亦莫先于此。
夫自隶俗代变，翻切盛行，于今可见古人文字形声之遗者，独
赖此书之存。铉、锴兄弟称为最亲近，迹其《祛妄篇》云：“楚夏殊音，
方俗异语，六书之内，形声居多。”又云：“自《切韵》、《玉篇》之兴，
《说文》之学湮废泯没，能省读者不能二三。弃本逐末，乃至于此。”
如其言，意必抑《切韵》，而独案《说文》。于其所云：某声，某亦声，
某省声，与夫读若某、读与某同者，均当推论求合，不复直用后人音切；
即有古今异呼，亦当申明本读某，今读某切。否则专明许读，斯为
放截俗学，羽翼邵陵，何乃仍以音切混原文，漫无界画，甚或舍古
从俗，显相背驰，疑误后来不少。岂其以形义为本而声为末，不知
音固有本乎？乃竟自蹈之若是。故虽其黜阳冰之新义，信洨长之微辞，
用功非不专且久，而其阙失终有不能为之掩者。
且古无韵字，亦犹无翻切也。《诗》、《易》、《楚辞》何得以韵求
之？顾宁人本裴光远《明韵》为韵 [二四] ，作《音学五书》。近江慎修
又匡其不逮，作《古韵标准》。二书视陈季立《毛诗古音考》、《屈宋
古音义》为尤密，惜其于《说文》某声云云，均未之及，恐不免如
执萧何之律以议咎繇，循叔孙通之仪而疑官礼，果有当乎？
今鹤泉于文字，一以许君读为宗，举四声、音切扫而空之，审
音之所从出，究音之所由变，阴阳清浊，因其自然，弇侈重轻，取
之各得 ；远近相逮，刊补兼施，考信正讹，取证详核，然后许君之
学大明，而古音亦因以明。
或谓谐声一端，未可以概六书。然是书于象形五者未尝不备载
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