Page 500 - 光绪太平续志（志书）
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温岭丛书第三辑 光绪太平续志
乐师陈之以为世教。周道降为黍离，而其籍散且乱，吾夫子返鲁取
而删正之，然后雅颂各得其所。迨夫大小序以及齐鲁诸家训诂后先
继出，斯道又湮塞几不白于世矣。子朱子以经纬之说求之，于是作
者之性情洋洋乎得见于千载之下。后子朱子而有疑者，毋亦以吾之
性情体之，未有安焉尔。存之他日，以求无疑于子朱子也。抑又闻之，
诗者古之乐章也。凡乐之所为动天地、感鬼神者，以其音也。吾欲
管弦三百篇以观乐，而病于元音之难定。夫子曰 ：“关雎乐而不淫，
哀而不伤。”夫不淫者乐之中也，不伤者哀之中也，斯谓之和之极也。
吾能养其性情，视诸《关雎》焉，则所谓元声者，当不远于声气间
而得之矣。元声定而诗之用行，呜呼！诗岂可以易言哉！
《泉溪文集》序 叶良佩
《溱洧》之诗曰 ：“溱与洧方涣涣兮。”当是之时，春水方至，草
木华茂，都人士女淫乐佚游，故曰：“伊其相谑，赠之以芍药。”乃至《鼓
钟》之诗曰 ：“淮有三洲。”当是时也，霜降水涸，百卉具腓，诗人
睹之有兴衰之感焉，故曰“心忧且妯”。今士之生于治世也，溺志荣
禄，亦犹《溱洧》之溺志于时也，旅进旅退，媮合苟容，即有才贤，
亦无所自而见。及其遭世也，进则忧其国，退则忧其乡，亦犹淮之
见有三洲焉，于是发为议论云为，而贤不肖居然别白矣。其显且大
者率且著名史籍，盖班班可考也。乡先达泉溪先生戴公仕于宋理宗
朝，为秘书少监，以古文鸣，而尤精于性理之学。所著有《礼经辨》
诸书，吴文正尝师之而得其说，今皆散失不传。予独得其遗稿曰《泉
溪文集》者而读之。其建白于朝，则有崇德辨惑之疏，分为四目，曰：
惩奸、劝贤、保民、理财，无虑数千言，一皆指摘时事，切中其弊。
及退而家食也，复以便宜四事白于守土之臣，曰：经界、水利、社仓、
赋税，又皆凿凿切中民隐。於乎，若公者，非所谓处乱世而才猷表著，
卓然称为贤哲者乎！今天下承平既久，士日流于玩愒，徒结舌媒宠
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