Page 528 - 光绪太平续志（志书）

温岭丛书第三辑 光绪太平续志

古之学者以道，今之学者以文艺。古之为学者得之于心，施之
于事，由诚意而正心，而修身，以及齐家、治国、平天下，其所学

者道也。今之为学者诵之于口，发之为文，寻章摘句，争一语之丽，
夸一字之奇，而其实归于无用，则艺焉而已。夫人才者所以用天下
者也，而学所以成人才者也。人才之盛衰由于学之得失，天下日相
竞于无用之艺，而欲以求古者明体达用之才，其不可得也审矣。然则，

若之何而可？曰 ：学者为圣人立言，以明圣人之道者也。夫有曾子、
子思之贤，而后有《大学》、有《中庸》；有孟子之贤，而后有七篇。
既明其道，必精于艺。而尚艺者每与道离，可 [一一] 知道者本也，艺

者末也，舍本而逐末，则误矣。夫圣人之道，六经备矣，岂可舍而
他求哉！今之学者，吾惑焉。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之
书反置之而不讲，日取坊间雕刻流传平常熟烂之文以交相研求。窥

其意，不过以谓非是无以猎科名，非是无以博青紫。故父勉其子，
师训其弟，相率而归于无用，问以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》
之书，皆茫然而不知，则其所谓学者安在哉？

夫天下非无才智聪明足以有为之人也，当其童稚之时，已沉
没于父师之训诲，迨其长，愚者无论矣，即智者稍知振拔，而始
为习俗所囿，中为举业所缚，终亦安之而莫可如何。是故尚艺之
风益炽，明道之士益稀，而学之旨益晦，识者所以深为人才忧也。

作《学说》。
邑侯孙楠盟司马送行诗序 蒋骧云字伯腾号偶山
夫南国《甘棠》，去而益咏 ；西京膏黍，民不能忘。是以骆越营

新息之祠，燕齐立栾公之社。叔度何来暮？纪政迹于在官 ；邓侯挽
不留，验民心于去任，莫不播为歌诵，以永讴思。虽九霄天远，莫
借寇恂 ；而一路星移，长怀子骏，如邑侯孙楠盟司马受代以去，我

同人其能已于言乎！侯以异等茂才，襄猷戎幕，受知于湘乡相国，

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