Page 1234 - 《鹿城区志》

卷六十一 宗 教 . 1115 .

卷六十一

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鹿城宗教历史悠久。道教由东晋道教理论家葛洪（281 ～ 341）传入；佛教于东晋太宁三年（325）在
习礼坊（今公园路）创建崇安寺，唐时改称开元寺。基督教始于元大德八年（1304）；基督新教于清同治
六年（1867）由英国曹雅直传入。天主教于同治十三年（1874）在境内首设活动点。
中华人民共和国成立后，国家推行宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动。道教、佛教内部开展民主
改革，实行民主管理；基督新教和天主教开展反帝爱国运动，实行独立自主、自办教会和自治、自养、自传
的“三自”方针。“文化大革命”期间，宗教信仰自由政策遭到破坏。中共十一届三中全会后，拨乱反正，
各教恢复正常活动。
区内宗教事务，初由温州市民族宗教事务局管理。1999 年 8 月鹿城区民族宗教事务局成立后，执行宗教
信仰自由政策，并加强基层宗教工作，组织学习，勉励宗教界人士爱国爱教，正信正行，积极投身社会主义
建设事业；同时支持他们对邪教的批判。宗教界组建爱心功德会，致力社会公益事业，受到广泛的好评。
由于历史上政局多变，或遭兵燹，或久失修，不少古老寺观先后消失，如开元寺、飞霞观、真华观、元妙寺、
应道观、三官殿等，均湮灭无存。
据 2003 年底统计，全区共有寺庙 51 座，僧尼 127 人；道观 50 座，道士、居士 135 人；天主教堂 9 座，
信徒 5000 余人；基督教堂 80 座，信徒约 75000 人。
自 1984 年 ~2003 年，宗教界人士先后担任区人民代表 4 人次，政协委员 11 人次；担任市人民代表 12 人
次，市政协委员 22 人次，省政协委员 8 人次。他们热情参政议政，发挥了应有的作用。

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第一节章历史沿革

道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉顺帝 士多以符咒斋醮为人“祈福消灾”，一般有家室，
（126 ～ 144）年间，传入温州民间则为东晋之时， 可食荤，没有严格的清规戒律。全真、正一两大派
由著名炼丹术家、道教理论家葛洪（281～341）传入。 一直流传至今。明清时，道教发展势头不减，又兴
葛洪曾居华盖山（名资福山）修炼。 起许多新的宫观。鸦片战争后，由于信众锐减等原因，
唐朝时，道教盛行，但鹿城内的道教发展迟缓， 道教渐呈衰微之势。
至宋朝才渐趋兴盛。元朝时，道教形成了全真、正 中华人民共和国成立后，道教活动减少。“文
一两大派。全真道士不娶妻室，不茹荤腥，一般都 化大革命”期间，宫观封闭，宗教活动停止。中共
住在宫观内，主要从事习经和清修炼养，主张“全 十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策重新落实，
神炼气，出家修真”，有严格的清规戒律。正一道 道教的面貌焕然一新。至 2003 年底，全区共有道