Page 989 - 《鹿城区志》

. 870 . 温州市鹿城区志 卷四十九 文化艺术 . 871 .

凡是长远流传，人们经常应用的俚语，在艺术 俚语种类丰富，有以数字的，如“一个人吹箫，
上大都有共同点，一是它的譬喻拟象，是当地群众 一个人捺窟”、“二亲家上茅坑”、“三粒板两条
所十分熟识的；二是设喻贴切而生动。人们根据生 缝”、“送四月把重五的节也做爻”、“重五日卖
第六节章灯章谜
活的感受和经验，运用确切的形喻与意譬，达到具 菖蒲是短命的生意”、“六斤四挈手里走”、“七
象与抽象结合，使得俚语所要表达的意识变得鲜明 月半出世”、“老起八月的茄种恁”、“九子十三孙，
可感，常达到惟妙惟肖、出神入化的程度。设喻之 死爻葬坟端”、 “十个个儿九个个”；有的与人名 鹿城灯谜源远流长。1300 年前，永嘉郡守谢灵 谜苑》，此二刊物内容丰富，印刷精美，发行全国，
妙，拟象之奇，托意寄情之自然和允当，有赖于想 有关，如“讲一世的张阁老还休得张阁老姓张”、“黄 运有“别”字离合谜在民间流传。宋时，林灵素在 在谜界影响颇大。1986 年，成立温州市职工灯谜协
象和联想的丰富，夸张与讽刺。 翠英卖花三等三样”、“讲曹操，曹操就到”、“钟 温州府城应道观修道时，有“回道人”哑谜传说。 会，汪德亨任会长，定期出刊《鹿衔草》，计刊出
正直善良的劳动人民，有强烈的是非观念，面 馗爷开饭店，断个鬼上门”；有以身体部位取名的， 南宋时，华盖山有“六桧堂”，以谐音戮秦桧，以 79 期，被评为“功勋谜刊”。
对丑恶和不健康的现象，感到痛心，敢于提出批评、 如“头头会，厨厨饿”、“背弓起仰义的洞桥恁”、 明其志。明朝时，张璁死后，祠堂供桌有金漆香炉
谴责。在俚语中，常用夸张，讽刺的手法来表达自 “脚翘起踏车架礌河里爻恁”、“肚膨里冲只手出”； 之谜。嘉靖间，孝廉陈德中梦得“凉不饮水，馆不 ૚ᅣದ
己的感情和态度。俚语受众对于各种夸张说法，不 有与人的称谓有关的“外公爷抬轿银体面”、“娘 盖舍”拆为“京官”二字之谜。 曾子辉，青年时旅居上海。在上海《申报》举
拘泥于字面，而是从实质上理解，即便变形大，甚至 娘问生日冇日子”、“亲兄弟，明账目”、“阿侄 鹿城的灯谜活动，实际上赖以拦街福继往开来。 办的灯谜竞猜中，以猜中“张桓侯调查户口”猜唐
“面目全非”，人们也能神领心会它的含意。事实是， 问阿婶蒙映映”、“和尚问先生明朝还有个明朝”、 据清张泰青《瓯城灯幔记》记载：“每当高春日落， 诗一句，谜底“飞入寻常百姓家”而夺得第一名，

运用艺术夸张，能使夸张对象更加鲜活、深刻、集中， “生胡人打死生胡人赔”。 覆斗风轻。南油与西漆争燃，蜡凤烛龙并照。二分 引起上海谜界的关注。
更能显示出它的本质。 月白，锦尽灯笼；百尺云红，布皆火烷。恣秉烛云 彭志川，1981 年至 1983 年任市工人文化宫灯
游者烟视，趁踏轮之会者风驰。指降腊以评香，围 谜组负责人和《瓯海谜花》主编。创作灯谜近 5000
红灯而读谜。则夜市开而游人聚也。”至今温州年 则，写有《猜谜知识》、《谜格浅读》等文章，还
长者仍把猜灯谜叫“猜灯幔”。 汇编有《词牌名》、《水浒人名》、《三国人名》
第五节章歌章谣
每年东门涨桥头、西门大桥头、南门头与朔门 及《电视剧目》等射虎必备资料。
街都有多家商店挂灯谜，谜仅数十，猜者摩肩，皆 陆雨之，出生于书香门第，对古典文学有坚实
੠Ӭ૶ۣ 往往是先由一方用歌唱挑战，对方解答后，便唇枪 以店中商品奖给猜中者。清末民初传名的制谜人有 基础。退休后更不遗余力从事灯谜的创作，作品典
又称“瓯歌”，流行于鹿城，以温州方言演唱 舌剑，一来一往。有时对方不限于答歌，反唇相向， 梅冷生、罗磊顾、杨阿永、吴志远、邹志洪、曾子 雅清新，富有诗意，享誉全国谜坛。
为主，富于生活色彩，反映人文风貌和人们思想感 要这方接答。一唱百应，十分热闹。 辉等人。传流的谜作有“琼琚、琼瑶、琼玖”（果 苏绳武，早年在上海、苏州从事工艺美术工作。
情，具有地方独特风格。在表现手法上，鹿城民歌 撞歌多为七言句，但杂言也用得较多，迭相结 报三则），“禾黍花开馥满乡”（稻香村），“碧 退休后返温，与梅冷生等时有唱酬，并从事灯谜
以直抒胸臆为其所长，把要抒之情，要发之感，直 合，灵活运用。撞歌一般都有和声，参加者多多益善， 草方萌蟾魄上，青萍半挂马蹄边”（煎），“信却 创作。曾创作上千条灯谜及部分画谜，著有《盛
接地道了出来，并运用各种相应的手法，抓住典型 场面热烈。撞歌重在争奇斗胜，参加者尤为领唱人， 无人看落花”（讹），“日长月短”（門）等。此外， 事诗踪》。
事物，以此来反映生活，抒发感情；有的民歌采用 必须是对各种歌谣的唱法非常熟悉，对方出什么歌， 许多俚语谜尤为脍炙人口，如“抬着斗篼迎观音”（抖 洪瑞钦，谜号洪流，自20世纪50年代从谜以来，
对比手法，让事实通过对比来说话；有的民歌的手 即答什么调，依调出歌。 抖动菩萨），“子产攻隧道”（老鼠生儿打地洞）等。 对灯谜颇有研究，曾发表《灯谜探源》、《对别解
法是富讽于庄，似庄实谐，似此实彼。 中华人民共和国成立后，温州市图书馆前馆长 谜的看法》等谜论文章，并创作上千则灯谜佳作。
鹿城民歌主要有生活歌、情歌、劳动歌、时政歌、 ๠ᅣာ 梅冷生首创其风，每逢春节、元宵、国庆节均举办 冯孝聪，1963 年在市工人文化宫工作期间，便
仪式歌、历史传说歌、儿歌等多种形式，其优点是 童谣又作“儿歌”，在内容上大致可分为知识性、 谜会，聚众猜射。 开始从事灯谜创作，退休后一直喜爱灯谜。多次组
唱真情，道真话，不伪饰，不造作，为群体心声的 思想性、趣味性三大类。知识性童谣指直接反映生 曾子辉在公园路创办居民文化室，每晚都悬谜 织全国性灯谜赛事的灯谜晚会、编辑校对谜刊《鹿
自然流露。 活真实面貌，表现日常生活中的知识，包括各种动 供人猜射，曾轰动一时。 衔草》，并创作数千灯谜。
物、植物和各种用物常识的短歌，帮助儿童认识和 1957 年，柯国臻主持市工人文化宫工作后，召 陈炳源，20 世纪 70 年代从事灯谜创作，曾发
ሏᅣۣ 熟悉生活；思想性童谣，是指大人教给儿童的具有 集温州谜人，成立温州市业余灯谜小组，倡导灯谜 表《红楼梦绝底谜之我见》等论文。著有《听樵阁
对方对垒，阵线分明。其形式或暑天在溪河中 描述时政、提炼人际关系、培养道德品质和知荣辱， 活动，坚持周末对外展猜，同时编印发行《白鹿文 诗词》、《杂体诗概论》等。
戏水，临时凑成两方，在榕树阴下，隔岸对唱；或 明是非的教育题材；趣味性童谣指的是通过游戏活 虎》、《灯谜专集》等谜刊，在全国产生一定影响。 柯国臻，1957 年从谜，同时创建温州市职工业
在牧牛时，分别在两山头，隔沟相对；或夏夜纳凉， 动，让儿童一边作一边诵，在游戏中增加乐趣，在 “文化大革命”结束后，灯谜活动日益活跃，市工 余灯谜小组，曾任中华灯谜学术委员会名誉副会长。
在庭院里分作两阵，短兵相接；或者冬夜，聚在火 乐趣中增加对童谣的喜爱。 人文化宫借特有的活动阵地，开展周末猜谜活动， 1982 年、1986 年获《文化娱乐》评选的“最佳谜手”
塘边，针锋相对，随时随地一触即发，撞起歌来。 同时带动基层单位也经常开展灯谜活动。这时，市 和“最佳制谜手”称号。1994 年获“沈志谦文虎奖”。
文化宫和市图书馆分别出刊《瓯海谜花》和《鹿城 著有《中国灯谜知识》、《开启迷宫的钥匙》（与