Page 242 - 顺治开化县志（点校本）
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为之祝曰：后之若宰若师来事兹土,其式我侯,母稍枉纵,为我
二三穷黎患。惟兹邑人，亦母矜尔诈以诬尔，上下用承侯歆。
徐泰徵 菩提院藏经记
名山异人，盖相待而后著者也。异人不遇名山，则其聪
明不发；名山不遇异人，则其面目亦不现。邑北小山岭，其
初亦不过樵牧登眺之场耳。自幽玄师访胜至止，乃就而结茅
焉，名曰菩提庵。于是，峦峰之吐吞，木石之周旋，与夫云
物之隐现，变灭种种。标胜览者以为灵鹫遗址，殆非有减。
嗣是恢拓宏远，庄严紫光，如大烛龙继日而照。四方之有知
识者，无论殊相人等，咸翘勤皈仰，乐为佛事。而一时所藉
为觉路金汤者，首推汪生洲先生至德可师，渊识难量，剖析
名理，清通简畅，往往令闻者神思开发，仍复悯念。大众尽
欲其以净信力，种自在福田，非借力象教不可。适值其司空 第八卷 艺文志二
南都署大宗伯篆致藏经五千六百三十卷，比邱了义构正殿经
阁，藏之以禅院，称示有别也。嗟乎，正法凌夷，古宿道场
半烬于凄烟蔓草中。后之学者，即欲一探全秘而不可得，则
此一大因缘，当为恒河沙数诸佛之所护念，当为百千万亿天
龙之所围绕。见者闻者，欢喜赞叹，如是奇特，如是甚深希
有之法，即放光如来金口宣妙法音，亦宁有加于此哉！虽然
遍河山皆佛大身也，尽比邱皆佛委形也，悉三千大千世界有
情无情皆佛灵性也。谓之咸有所待可，谓之一无所待亦可。
徐世荫《兵道李公生祠碑记》
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