Page 247 - 顺治开化县志（点校本）

众体。晚而在朝，虽不久遇，所建明尤伟。盖其为人，刚介

自信，择于理者明所行，宁失之隘，不肯少贬以从物，是以
善类皆相与，推先惟恐失之，虽有不乐之者，亦不敢秋毫加
疵病。信乎，直道之不可终屈也。尝裒次其平生所为文，欲

属余为叙，会兵兴不果。后遇火焚弃殆尽，稍复访集，尚得
顺治·开化县志
十四五，而益以近所著为四十卷。夫天既以是假致道矣，乃
不使尽暴其所长。病痺杜门里中且十年，岂在人者犹可以力
致，而天反不能相之欤。绍兴十年，诏重修哲宗史，复起致
道领其事，力辞疾不拜，而以其前欲属余者请之坚甚。致道

之文，固不待余言，而后著也乃始著，而先众人而知之深者，
莫若余，乃为论其本末归之。致道名俱今为左朝奉大夫、徽

猷阁待制、提举毫州明道宫云。

程俱 汉儒授经图 叙

古者尊师而重道，自天子达于庶人。故孔安国授经，昭
后死为之服；桓荣傅明帝于东宫，及即尊位，幸其第，至里
门下车，拥经而前，盖其严如此。汉兴，诸儒以经谊专门教

授，故学者必有师承，源流派别，皆可推考。历东汉、二晋，
以迄有唐，余风犹有存者。。然其间大儒间出，不专以一经章
句教诸生。如王通行道于河汾之间，韩愈抗颜于元和之后，

故从之学者，其于行已成务，作为文章，皆足以名世而垂后，
如王珪、魏征、李翱、皇甫湜之徒是也。陋哉夏侯胜之言曰：

“士病经术不明。经术苟明，取青紫如俯地拾芥耳。”夫所贵
于学者，岂专为是哉！而胜以利诱诸生，何也？西汉之俗，

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