Page 328 - 武义县志（1986-2005）

·260· 第六编 居民

后，陆续在何家、东皋、要巨等地日渐发展，至解放前夕，信徒达数百人。
新中国成立初年，基督教曾一度中止活动，后因国家实行宗教信仰自由的政策，于1952年恢复基
督教活动，教会完全摆脱外国传教士的控制，走上独立自主的道路。1957年年底，武义、宣平两地共
有信徒约800人左右。但到1958年以及以后的“文化大革命”期间，受极左思潮的影响，武义县的教堂

全部关闭，停止全部教会活动。
1978年中国共产党十一届三中全会后，思想上拨乱反正，宗教政策得到认真落实，全县归还被占
教堂6处，教会活动完全恢复，信徒信心高涨。从此之后，基督教在武义进入一个快速发展期，至2005
年年底，全县共有堂点43处，全县信徒从原有800人左右增加到3700多人。

“三自”爱国之路
解放之后，基督教摆脱了外国势力的控制，在党和政府的支持之下，走出了一条独立自主的“三
自”爱国之路。“三自”，即是自治、自养、自传。自治，就是由信徒民主管理教会，建立健全的组
织和领导机构，制定规章制度和财务管理办法，加强爱国主义教育等等。自养，是指教会经济原则上

由信徒奉献解决。在基督教里，奉献是信徒灵性生活的一部分，是侍奉神的实际表现，因此，向教会
捐钱献款比较积极。信徒奉献的钱，除日常教会开支之外，还用来建造教堂，甚至开展向社会赈济救
灾。1998年长江流域遭遇洪灾，武义基督教会捐赠救灾款10000多元；2005年印度洋地震海啸，捐赠
救灾款4000余元。自传，就是由中国人自己传播福音，传圣经真道，不受外国牧师控制，反对异端邪

说。爱国，就是接受中国共产党和人民政府的领导，为国家建设作贡献，向人民献爱心，坚决抵制境
外敌对势力利用宗教进行渗透。
教会重大活动
凡有教会的地方，一般都设有教堂或聚会点。教会组织有牧师、教师、长老和执事，负责领导和

组织教会活动。每到星期日，基督徒都到教堂参加敬拜聚会（少数定在星期六）。除此经常性的例行
聚会之外，还有圣诞节、感恩会、布道会、受洗仪典、重大事件祷告等活动。
1992年3月17日，武义县基督教在县城召开了第二次代表大会（第一次会主要是筹备性质），出席
代表65人。会上，副县长张祖衡作了重要讲话。会上还传达了全国和全省宗教工作会议精神。最后，

由到会代表协商产生了武义县基督教三自爱国会第二届委员会（第一届三自爱国会于1956年成立，
1958年后停止），以及武义县基督教协会第一届委员会，并分别选出主任、副主任、会长、副会长，
秘书长、总干事等领导人员。从此武义基督教有了一个全县统一的自治机构。
第三届代表大会于1997年1月16至18日在城内召开，出席代表72人。会上代县长金中梁，副县长傅

美桃及民宗局局长到会祝贺；省基督教协会会长孙锡培牧师等3人也应邀前来指导。最后由全体代表民
主选举产生了武义基督教三自爱国会第三届委员会和武义基督教协会第二届委员会。
第四届代表大会于2002年6月17至18日举行，代表90人。县长助理蓝跃军和县政协副主席项文旺等
领导到场祝贺。会上选举产生了三自爱国会第四届委员会和基督教协会第三届委员会。

教堂建设
1957年前，武义基督教比较完善的教堂很少，多数聚会点是租（借）民房使用。1958年以后，教
堂被关闭，房子被占用。改革开放后，落实宗教政策，基督教恢复活动，信徒日渐增加。从1986年开
始陆续增建新教堂，截至2005年，全县共有教堂点43处，其中全新建造18座，购买民房改建18座。壶

山教堂（2001年之前称武义基督教堂）原坐落武义北上街南狮子巷23号，是武义最大的教堂。平时参
加主日礼拜的信徒有数百之多，县三自爱国委员会和基督教协会均设在此，发挥着中心教会作用，但