Page 2843 - 永康市志

永康市志
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委、永康县人民政府做出编纂县志的决定以后， ５年 《诗文辑存》中所载的《胡公墓志铭》《浙江光复丛谈》
来，由于各级领导的重视，人民群众的大力支持，专 《 方岩香汛》及诗词部分，而辑录明清旧志中较具影
家学者的热情指导， 修志人员的艰苦努力， 广征博 响且脍炙人口者，存其郁达夫《方岩纪静》，陈从周
采， 精心著述， 几易其稿， 终铸新篇。新志书的编写， 《方岩居中，游遍浙东》，以示敬重寓贤名作。至于诗
坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，做到 歌则仅录前未发现的古代近代诗歌中较有名的作者
了思想性、科学性、资料性的统一。记、传、志、图、 涉及永康的部分。
表、录并举，内容翔实，眉目清楚，富有时代风貌和地
方特色，堪称信史。它的问世，使我们和后代“前有 《龙川文集》序
所稽，后有所鉴”，诚为全县人民的一件大喜事。
我有幸在永康生活和工作多年， 并且受命担负 宋代·叶适
领导职务，在实际工作中，深感自己对永康历史知之 同甫文字行于世者，《酌古论》《陈子课稿》《上皇
不多，对现实情况了解不透，工作难以尽如人意。新 帝四书》最著者也。子沆聚他作为四十卷，以授予。
县志的出版，为我们了解县情、探求规律，正确决策 初， 天子得同甫所上书， 惊异累日， 以为绝出， 使
和开展多项工作提供了借鉴；为对广大人民群众和 执政召问：“ 当从何处下手？ ” 将由布衣径唯诺殿上，
子孙后代进行爱国主义教育，革命传统教育，共产主 以定大事，何其盛也！然而诋讪交起，竟用空言，罗
义思想教育，提供了乡土教材；为保存他乡文献、研 织成罪，再入大理狱，几死，又何酷也！使同甫晚不
究自然科学和社会科学提供了基础资料。让我们充 登进士第，则世终以为狼疾人矣。呜呼！同甫其果
分利用它，更好地推进改革开放，建设永康、振兴永 有罪于世乎？天乎！予知其无罪也。同甫其果无罪
康。这是我们的责任，也是新编《永康县志》的目的！ 于世乎？世之好恶未有不以为悲夫者，彼于同甫何
独异哉！虽然，同甫为德不为怨，自厚而薄责人，则

第三节 旧志文选转抄 疑若以为有罪焉可也。
同甫既修皇帝王霸之学，上下二千余年，考其合
散， 发其秘藏， 见圣贤之精微常流行于事物， 儒者失
旧志艺文部数量众多，以１９９１年版《永康县志》 其指，故不足以开物成务，其说皆今人所未讲。朱公
为主， 按取短选精原则， 不再重复收入前志特辑部分 元晦意有不与，而不能夺也。吕公伯恭退居金华，同
甫间往视之，极论至夜分，吕公叹曰：“未可以世为不

能用。虎帅以听，谁敢犯子！”同甫亦颇慰意焉。予
最鄙且钝，同甫微言，十不能解一二，犹以为可教者。
病眦十年，耗忘尽矣。今其遗文大抵斑斑具焉，览者
详之而已。
嘉泰甲子春三月朔旦龙泉叶适序。

传习录（二则）

明代·王守仁（阳明）
（ 一）
阳明先生曰：“ 圣人只还良知本体， 更无所加。良
知之虚，即天之大虚；良知之无，即太虚之无形。凡
日、月、风、雷，山川民物，有貌有象，有形有色者，皆从
太虚无形中发明流行，未尝能为天之障碍。圣人顺良
知之发用，天地万物俱在流行发明中，何有一物能为
良知之障碍？ ”又曰：“圣人之学，心学也。心即之生

图５５１３ 《陈亮》书衣 也，致吾心良知之天理，于事事物物皆得其理，知以吾
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