Page 138 - 《天台山道教史》

丹学说，从宇宙生成探究人生命之源，发挥前人之说，颇有独到之处。

张三丰有《无根树》道情二十四首，影响最大。后其派分支为龙门派、

自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等。全真诸派中呈中兴之象者，唯

有龙门派。

龙门律宗的传人陈通微、周玄朴、张静定、赵真嵩几代宗师，皆

隐居修炼，不显于时。明世宗时，有龙门派四代弟子孙玄清（1517-1569），

得崂山李显陀、铁查山通源子及斗篷张真人之传，颇有道术。嘉靖三

十七年（1558），至京师白云观修炼，祈雨有验，诏赐“紫阳真人”号。

孙玄清门下形成“金山派”，亦称崂山派，属龙门支派。

清朝初年，全真道面临与其初创时期相似的形势。500 多年前入主

中原的金朝女真族后裔，再次入关建立大清帝国。民族矛盾又趋尖锐，

剃发易服之辱，折磨着汉族人士的心灵。全真道龙门派宗师王常月应

时而出，以振兴道教，使全真道出现了蓬蓬勃勃的景象。

王常月（1522-1680），号昆阳子，山西潞安人。少年出家云游，参

访明师，得龙门派第六代律师赵真嵩之传，成为第七代龙门律师。满

清入关之初，王常月从嵩山北上京师，挂单于北京白云观，被道众推

举为方丈。他顺应时势，以公开传戒度人，整顿教规作为振兴宗门的

主要手段。他的传戒活动得到清廷许可。顺治十三年（1656），王常月

率弟子詹守椿、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州、武当山等地立

坛说戒，南人皈依受戒者甚多，龙门教团于是大盛。王氏在江南所收

弟子，多为儒士出身的明朝遗民，其中不乏抗清失败后隐藏民间的忠

义之士。王常月著有《碧苑坛经》2 卷，又名《龙门心法》，系弟子整

理他在南京碧苑登坛说戒的语录而成。

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王常月的《龙门心法》 ，以精严戒行为本，强调持守戒律，遵守

58 王常月讲述，弟子施守平纂，闵一得订正，见《藏外道书》。

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