Page 133 - 《天台山道教史》

“教虽分三，道则唯一”等等。尤以融合佛教禅宗理论最为突出。正

如清初全真道士柳守元《玄言正旨序》说：“玄宗（指全真道）与禅宗

实为相近。”

全真道的教义中，出世思想十分浓厚。在王喆和七弟子诗文中，

极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，

劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。

这也反映了宋末元初动乱时期人们的普遍思想。

在修炼方法上，全真道主内丹修炼，不尚符篆，形成独具特色的

内丹理论。在教制教规上，规定道士必须出家住道观，不许蓄妻室。

为了约束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这些做

法，与正一道有很大区别。

二、全真派高道

元代，天台山的全真派高道主要有王中立、陈致虚、张雨、吕虚

夷、项子虚、戴起宗、祝通玄等。

王中立，南宋末天台人，字定民，号足庵，幼好读书，聪敏多思。

及长，钦慕方外之侣，遂出家桐柏观。不数年，道邑日隆，住持杭州

太乙宫。宋理宗时奉诏入京，赐号“仁靖纯素真人”，并赐金冠、宝剑、

上真玉像、御香等。回天台山后，在桐柏建仁靖宫和纯素宫。《天台山

方外志》称中立“有《语录》藏于桐柏宫，史孝祥为之序”。

陈致虚（1290-？）元朝江右庐陵（今江西吉安）人。字观吾，号

上阳子。天历二年（1329）师友赵友钦习丹道，属南宗阴阳派丹法。

后游天台，居桐柏宫修炼。陈致虚兼得南北宗丹法之传，著有《上阳

子金丹大要》、《上阳子金丹大要列仙志》、《上阳子金丹大要仙派》、《悟

真篇注》等。以“道用”（内修法）、“世法”（外修法）分别注释经文，

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