Page 134 - 《天台山道教史》

提出“依之修行可登仙”、“精勤诵念而求福”，认为“修行人道用和世

法并行，以道用而世法以世法而全道用，是为性命双修”，如此方可登

真。对后世颇具影响。主要弟子有邓颐、王舜民、夏彦文、明素蟾等。

吕虚夷（？-1344），元代奉化（今属浙江省）人。字与之。入天台

山桐柏崇道观，著道书、治经史于其间。皇庆年间（1312-1313）诣庆

元报恩观师事吴尊师，受祈风雨役鬼神之法，颇有灵验，居大瀛海道

院。至正元年（1341），庆元大旱，虚夷祷雨成功，临江路同知总管府

事赵由松招之主福顺观，建大阁以奉四明洞天之神。虚夷通禅观之学，

与沙门大师俱有唱和之作。著有《老子讲义》、《啬斋文集》等。

项子虚，元代天台山道士。师全真之说，养心怡神。通医术，为

人治病，不择贫富，名其居日“日生堂”。

戴起宗，元代内丹家。居桐柏观，力主阴阳双修，考订翁葆光《悟

真篇注》，使之流布。撰有《紫阳真人悟真篇注疏》8 卷，收入《道藏》。

至顺年间（1330-1332），作《悟真篇辨》，对内丹派源流作说明，认为

张伯端传法广益子（刘永年），广益子传于翁葆光。

祝通玄，元代桐柏观道士。一生专事修炼内丹。著有《修真诗》

等，藏桐柏观。

三、正一道与天台山

蒙古族世奉萨满教，思想上也较易接受道教的符箓派。因此在元

世祖统一江南后，张陵后嗣及其龙虎宗特受荣宠。从至元十三年（1276）

元世祖召见张陵第三十六代孙张宗演起，直到元末第四十一代张正言

止，代代被封为天师、真人或大真人，并受命掌领江南道教。元代后

期，正一道官观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京

一带，且有大批弟子担任上述地区路、州、县的道教官职。

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