Page 74 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

62 | 石梁纪

杉松迤逦连华顶，钟磬依稀近沃洲。
枕水古碑卿相撰，拂云新刹帝王修。
高僧尽解飞金锡，谁是当年白道猷。
白道猷即昙猷，来自甘肃敦煌，也是来天台山居住最早的僧人，他曾经开创
了中方广寺、万年寺，也曾在赤城山开辟道场，开坛讲经，山上的蛇虺虎豹都成
了忠实的听众。后来他在赤城山洞坐化，全身发绿，被人称为绿衣尊者。他是晋
兴宁间（363 ～ 365）在石梁结草为庵的。传说昙猷“夜宿梁东，便闻西寺磬声
梵呗，但有石桥跨涧而横石断人，后斋戒累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食，
神僧谓昙猷，后十年自当来此”，于是他返回了。这个记载契合于法显《佛国记》
和唐玄奘在《大唐西域记》中的记载：“佛言震旦（中国）天台山方广圣寺，有
五百大罗汉居焉。”罗汉也叫作阿罗汉，与佛、菩萨一样，是印度传来的舶来品。
罗汉为梵文 Arhat 的音译，据大乘佛教教义，佛家修行有四个果位，第一个是初果，
达到初果，就不堕畜生道；到二果，只能有一次转生机会； 三果就能生于天界；
四果阿罗汉，能脱离了生死的轮回，避免了转世的麻烦。阿罗汉果乃自修之果，
也称为“声闻”，说到底是自了汉而已，尽管罗汉果位比佛和菩萨低，但是他们
是最自由的，最接地气的。他们居住的地方不叫殿，叫作堂，千姿百态，情趣十足，
很生活化，真实、自然。有些罗汉拉胡琴，有些罗汉读书，有些罗汉玩蛤蟆，有
些罗汉穿针引线补袈裟，有些罗汉跳跃舞锡杖，有些罗汉伸手蹬腿打哈欠，觉得
他们就像我们身边的邻居，很感亲切。走在罗汉堂中，就像走进艺术雕塑博物馆中。
佛经说五百罗汉起源，莫衷一是。有的说是释迦牟尼第一次和第四次结集三
藏的五百位弟子，《法华经》记述了释迦牟尼为五百罗汉授记的故事。但《贤愚
经》云，五百罗汉为五百大雁所化，在《大唐西域记》中，则为五百蝙蝠所化。
《弥勒下生经》载，释迦牟尼佛在涅槃灭度之时，就委派了四大罗汉——大迦叶、
君屠钵叹、宾头卢和罗怙罗四大比丘（和尚），不转生，永留世间。在四大罗汉
的基础上，又派生出十六罗汉，受到人们供养，为世人广种福田。在十六罗汉的
基础上，又增添了两位成为十八罗汉，据说其中就有乾隆皇帝的形象。宋代天台
的济公和尚，出生于天台，也忝列其中，在北京碧云寺里，济公坐在梁上，在苏
州西园寺，济公也只好站在过道上了。据说他是降龙罗汉投生的。
昙猷也是万年寺的开山祖师。万年寺在石梁之西，建造于唐太和七年（833），
宋雍熙二年（985）改寿昌寺，奉敕造罗汉五百一十六尊罗汉像。万年寺也叫平
田禅院，寺前稻田称为罗汉田。传说，寺里做佛事，几个乞丐化缘，僧人们见其
邋遢，拒之门外，那几个人便每人扛起一丘田，往山冈上跑，大家赶紧追上去，
请他们回来，他们转身把肩上的田放下来。原来他们都是罗汉。