Page 217 - 开化古籍丛书之一：北山小集

· 202 · 开化古籍丛书 《北山小集》卷第十五 · 203 ·

天辨 者如此，而天乃报之以怡愉安乐，则天之所以福善祸淫之道，岂不乖刺舛缪矣

乎？故必使邪佞残贼者临其上，为一州祸一州，使一路祸一路，在朝廷，位宰辅，
观柳子厚《天说》，退之固有激而云，然骋豪辩而失正理，子厚为之说， 祸天下。非惟祸天下，必至于糜烂土崩而后已。此无他，黔首之招然耳。以是
亦至于芒忽两忘而止。余尝深究天人消长之由，若有得者，因奋笔作《天辨》， 推之，则《易》之庆善殃恶，《书》之视听自民，《老子》之疏而不失，与夫释
矫二子，归之正，以祛君子之惑焉。 氏之因果报应，无合而通者矣。
天之苍苍，尸者谁耶？鸿蒙穹隆，其正形耶？抑有五官，以视听好恶耶？
抑又有条章政枋，以司下上，若而予若而夺耶？古人于此乎疑已。或曰：“凡 龙亢侯传
人之生，赋畀适定。天积气耳，漫无记省。物生其间，自穷自达，自狂自圣，

自寿自夭，自愉自病。或生而切云汉，或老而没泥泞，自其适耳，岂足深竟。” 刘铦，上谷人。其先金天氏之裔，散处山谷间，子孙皆强利足任事，世赖其用。
若是说者然耶？曰：“天不人不因，人不天不成。”信斯言也，皆适然乎？则为 夏禹初受舜禅，大征金氏之子孙聚于中都，作而庸之。其国有九鼎之重，其强
善者或几乎熄矣。或曰：“天之与人，绝处殊类，质象既别，好恶随异，譬之 族在梁州，与璆氏、娄氏最著。梁州之诸侯取贡焉，子孙虽匿岩穴，世即而搜
九土各有宜，五性不同嗜，故畸于天者人之侔，资于宋者越所弃，又安知人 之无遗。然其最有声者，往往为国武备。铦之近族祖号含光先生者，兄弟三人，
之所望不为天之所厉。”若是说者然耶？曰：“天视自我民视，天听自我民听。” 为殷帝宝臣，所向三军为之却走。其季他日为来丹报父仇，不克，终身不敢言
信斯言乎，则是天与人判为二矣。或曰：“天之于物，常靳其全。故齿者不角， 勇。铦家与石氏错处山谷中，争雄强，而铦之族等为强犷。秦始皇二十六年灭

驰者不翾，各俾其一，非天则偏。”若是说者然耶？曰：“作善降之百祥，积善 燕，闻金氏强犷，使人穴地而攻之。系其众，尽取其犷族以归。付若卢诏狱，
必有余庆。”信斯言乎，则夷齐之饿、颜氏之夭可也。彼益稷伊周之伦，谓其 使公子离即治，颇侵烁之，又从而鍜炼之。剒其顽不可使者，亨其失谋者，取
不足于天爵可乎？或曰：“飞尘可以蔽日，太山 于聚蚊。必东之水，激之可 其英而收用焉。而铦尚少，在其中颇有声会。欧冶子见而喜之，曰：“子所谓
使过颡。长平之败，寿者不能独存。人众有时而取必，而天定亦能胜人。”若 铁中铮铮、庸中佼佼者耶。”窃兴之归。为立模范。所以训练磨砻，虽百反不倦。
是说者然耶？曰：“天网恢恢，疏而不失。”信是说乎，则天之覆物也浅矣。虽 盖七年而后成器。为之纳室焉，又教以兵法，挥斥上下，回旋出入，无不如指
然自尧舜以来，天下之治常少而乱常多，君子常穷而小人多得志者，何耶？盖 麾。挺挺劲立，遇事辄断，虽投以艰大，未尝反唇切齿。铦亦叹曰：“使吾离块，
自尧舜禹数百载而后，当商之盛时，君子之道一行。又数百载而后，当周之盛 独释滓秽，刚不至折，柔不至屈，以成吾质者，欧冶子之力也。然吾闻卯金刀

时，君子之道一行。由汉迄唐数千百载，其间君子小人亦更为消长耳，不如三 将兴，吾或似之。”遂更姓刘。秦末，尝从人过丰沛间，道遇汉高祖。一见铦，
代之纯也。君子而用，不极不久，藉令专且久，然不斥不病则死。及之小人而 锐上修下，有威重，顾瞻光采凛人，即异之，曰：“吾左股七十二黑子，尔背
在上，率常志满意得，子孙族党繁盛半天下，康强寿考无一不如志者。若是何耶？ 文七星，皆奇相也。能从吾游，吾佩服子，不敢忘。”遂从高祖，常与同卧起，
呜呼，区区之穷通用舍，圣贤观之，寒暑蚊雀之间耳。曷尝以此动其心哉？而 虽吕后诸人莫能间也。既而道大泽，白蛇当道，铦杀之，常为高祖御侮。至汉
天亦岂以此待天下之君子也？盖亦蚩蚩者之招然耳。今夫蚩蚩之氓，昼日之所 有天下，高祖益器，任之为尚方长，号龙亢侯。群臣以上宠铦，皆以其族子弟
为，孰非强凌弱、众暴寡、狡者欺憃、薄者负厚哉？其孝于亲、友于兄弟者有 自随。然以其世刚悍难近，诏毋纳殿门，唯酂侯上所优异与俱者，乃得至殿上。

几？其临利不忘义者有几？其设心正平、诚实无伪、不负神明者有几？使君子 然铦愈亲密用事主裁断。其友以书戒铦曰：“君侯性刚太锐，数用以击强剸剧，
而得志，为一州则惠一州，使一路则惠一路，在朝廷，位宰辅，言听计从，则 恐于游刃有所不宜。盍韬光挫芒，以避缺折之悔。”铦答书曰：“自吾为上所提
膏泽及天下。彼蚩蚩者，是将怡愉安乐而终身矣。彼昼日之所为，其倾欺贼害 拂，常以三尺法裁剖庶务，小大斩斩，苟不失其柄，吾岂为绕指者哉。”久之，