Page 215 - 开化古籍丛书之一：北山小集

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吾君者，盖未尝一日而忘也。卒以备迩英之读，布于学官而行于天下，是岂小
题《郦生长揖图》 补也哉。初书成而上之，帝为亲制美名，冠以序引，其所以尊德乐道之意，不
惟彰信于一时，而无愧不刊之书，又以为百世之赖，可谓盛矣。梦得，高平公
李伯时作《郦生长揖图》，直作高皇踞床、两女子洗而郦生长揖。此徒见 少时字也。初太夫人怀公弥月，梦古丈夫盛服入其门者，左右曰“汉大司徒邓禹”
汉高无礼、食其不屈之意，而无以见高皇闻善而服，改过下士，汉所以兴之。 也。故命名如此而字梦得。后温公更其字曰“淳夫”，犹取《高密侯传》赞语云。
故要当作辍洗起衣、躧履迎客之状乃胜耳。方是时，天下草昧糜烂土崩之时也， 高平孙仲熊与州学教授陆君俊民惧后生不知梦得之为公也，要余述于其后，俱
沛公踞见一里监门，其失亦微耳，非汉所以强弱兴亡之所系者也。而食其遽以 常以谓：“观元祐之时，而可知宰执近臣之选；观宰执近臣之懿，而可知元祐
谓将以助秦，而非所以攻秦，何也？岂辩士专以捭阖动听为务，而其言不得不 之时。无求之他，观于此而已。”俱生晚，不得登二公之门，以观道德于后前，

夸耶？是不然。食其为是无当之言可也，而沛公豁达聪明之君也，而可以虚言 听教诲于左右。兹获挂名公书，刻石之末，以寄宿昔欣慕之心焉，亦云幸矣。
屈乎？夫得士者昌，失士者亡，有国家者皆然，而危乱之时为甚。故萧何以韩 绍兴七年正月甲子信安程俱谨识。
信用不用卜汉高之霸王去，晋人以谢安石起不起知江左之兴亡，唐室以裴度进
退为天下安危，盖士之不可失如此。使汉高失一食其可耳。然骏骨不收，绝足 题《八师经》后
不至，巢卵不育，凤鸟不下，士有深藏高举，望望然去之而已，况声音颜色拒
之千里之外乎。则其不足以攻秦而足以自亡也明矣。是理也，非郦生之夸言也。 余观《八师经》所说，虽非无上般若圆顿法门，然实毗尼梵纲之权舆，普

辛亥孟夏朔信安程俱书。 贤净行之门户，而生死畏途之梁筏也。明白切近，虽途之人皆若可解。使四海
之内横目之人普皆信受，坚持不退，为善而不为恶，如佛所云，则坐证四果、
题杜范欧公帖 长揖三涂，何远之有？且人人推不杀之心而充之，可使冤亲平等、慈心相向，
而岂有斗狠贼害、伏尸流血之事哉。人人推不盗之心而充之，可使廉逊兴行，
正献公之全德元老，文正公之宏才伟望，文忠公之端亮文学，端委庙堂不 货弃于地，于非其有一介不取，而岂有夺攘贪鄙、攫金胠箧之事哉。人人推不
动声气，而可使夷夏乂安、风俗清美矣。时非不逢而不既其用，仁人志士未尝 淫之心而充之，可使男如柳下惠，女如共伯姬，贞洁自持、不欺暗室，而岂有
不叹息于斯焉。绍兴六年十一月旦，信安程俱获观于西安长寿僧舍，谨题。 侵凌诱略、罗欲乱伦之事哉。人人推不饮酒之心而充之，可使饮食语言离诸过

患，端虚正念，齐圣温克，而岂有淫酗昏暴、流连荒亡之事哉。人人推无妄言
题温公帖石刻 绮语两舌恶口之心而充之，可使笃实诚信，不訾不欺，而岂有诳诬交扇之事哉。
人人知老病死苦之无常，少壮盛强之不可恃，而操心爱日远恶为善之不可不勉
文正温公之清节直道，内相高平公之懿行硕学，盖朝廷之蓍龟，搢绅之标 也。夫如是，何畏乎生死？何怖乎恶道？无疑无慊，俯仰无怍终日，尽世泰然
表也。事在国史，誉在天下。然其造次之间，理言遗事，士夫莫不宝而传之。 安乐，而相与徜徉于仁寿之域。是则极乐之土可封之俗已，岂非立言垂教者之
衢州学舍尝得温公贻高平公帖，摹而刻之石，置诸公堂之壁，使学者出入观省， 本意、爱人治国者之至愿、而有生之所甚乐者乎！故余思广其传焉。绍兴六年

以想见醇儒硕德遗风余烈之无穷，与夫著书立言之不苟如此。且《资治通鉴》 九月日俱谨识。
之书，文正实挈其维纲，而笔削裁成之功，繄高平公之助。是时，二公以道义
相从于寂寞之滨，凡前古是非成败之端，治乱安危之致，足以劝惩后世与启沃