Page 64 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）
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日俾陪侍，喜曰：“朕得朋矣。”出《玉壶清话》。
景德元年十二月，契丹使韩相奉书于行宫，请息兵纳和，与曹利用偕来。
初议求关南地，真宗曰：“为民屈己，诚所不辞，但关南地极无名，朕守祖宗 真宗即位，首下诏求直言。上谓近臣曰：“朕乐闻朝政阙失，以警朕心，
基业，不敢失坠，必若固求，当决一战，所念河北重扰。傥岁以金帛济其不足， 然臣寮奏章，多是自陈劳绩，过行鞭扑，以取干办之名。国家政事，自有大体，
于体无伤。”利用言，国母一车，别无供帐，亲与利用饮食，轭上横板布食器。 使其不严而理，不肃而成，斯为善矣。岂可虐惨克下，邀为己功？使之临民，
主及其臣重行而坐记，亦私语左右曰：“尔见北塞兵否？劲卒利器，前闻不同， 徒伤和气。此辈真酷吏也。”
臣熟察之，傥求割地，必请会师平荡。”及通好二年，十一月癸酉，国母、国
主各遣使来贺承天节，致御衣十二袭，皆裘绸绵刻丝透背纱縠，贮以金银饰箱。 上尝谓近臣曰：“朕听政之外，未尝虚度时日，探测编简，素所耽玩。古
金玉水晶鞍勒马八，散马四百，弓矢宾铁刀，鹰鹘粆腊，契丹新罗酒，青白盐 圣奥旨，有未晓处，不免废忘，昨置侍讲、侍读学士，自今令秘阁官，每夕具
果实百品，贮以梀檽器。使人以戎礼见，赐毡冠窄袍金鞊靴。初将见，李宗谔 名闻奏，朕欲召见，得以访问。”其后每当直，或召对，多至二三鼓方退。
引令式，不许佩刀，至上阁门，欣然解之。上曰：“戎人佩刀，是其常礼。”传
诏许其自便。副使刘经曰：“圣上推心置人腹中，足以示信遐迩也。” 上尝谓王旦等曰：“经史之文，有国家之龟鉴，保邦治民之要，尽在是矣。
然三代之后，典章制度，声明文物，参古今而适时用，莫若史、汉，学者不可
真宗览两浙提点刑狱皇甫选狱空奏，因谓近臣曰：“闻选务欲所部狱空， 不尽心焉。”旦曰：“孔子于周衰，历聘诸国，退而删诗书，定礼乐，以五常之道，
常戒诸州，无得禁人。若词讼未辨，止令知在曲直邪正无以辨明，当谕转运使 垂万世法，后之王者，虽上圣，必师范之。古人云‘生民以来，未有如夫子者’，
察之。”因道诸道非法拷讯，恐致非辜，近览其狱，尚复逾越，当申明前诏戒之。 盖以此也。如云志在《春秋》者，诚欲以褒贬极笔为终古诛赏之法，使乱臣贼
子观而知惧。兹立教之深旨，为国家之大要。司马迁自为一家之书，盖知《春
真宗好文，虽以文辞取士，然必视其器识。每御崇政，赐进士及第，必召 秋》凡例不可继，故曰《纪》，曰《书》，曰《世家》，曰《列传》，惩劝之微旨
其高第三四人并列于庭，更察其形神磊落者，始赐第一人及第，或取其所试文 在焉。班固而下，不出其意，但增词采而已。”上曰：“夫子之道不可斯须而舍，
辞有理趣者。徐奭《铸鼎象物赋》云：“足惟下正，讵闻公 之欹倾，铉乃上居， 迂儒或言尧舜之时，无夫子亦治，此浅识之甚。殊不知夫子之道，尧舜之道也，
实取王臣之威重。”遂以为第一。蔡齐《置器赋》云：“安天下于覆盂，其功可 故曰：‘祖述尧舜，宪章文武。’又曰：‘惟天为大，惟尧则之。’其惟尊尧而宗舜，
大。”遂以为第一。出《庐陵归田录》。 至矣，非谓夫子之道与尧舜异也。”
真宗喜谈经，一日命冯元谈《易》，非经筵之常讲也。谓元曰：“朕不欲烦 上尝谓近臣曰：“古人多言祷神可以延福，未必如此，能行好事，神必福
近侍久立，欲于斋亭阁，选纯学之士三数人，止如同人，便裘顶帽，横经并坐。 之。如《礼记·世子》篇注云：文王以忧勤损寿，武王以快乐延年。且圣经之旨，
暇则荐茗果，尽笑论，削去进说之仪，遇疲则罢。”元荐查道、李虚己、李行 必不如此，盖注者不思之甚也。文王焦思劳神以忧天下，岂得减寿邪？夏禹焦
简三人者预焉。奏曰：“道，歙州人，母病，尝思鳜羹，方冬，无有市者，道 劳，有锡圭之瑞，而享国永年。大约帝王能忧人之忧，不自暇逸，岂无感应？
泣祷河神，凿冰脱巾，取得鳜鱼尺余，以馈母。后举贤良，入第四等。虚己， 郑康成注此，颇不近理，安足为之鉴戒？朕尝与邢昺论之，昺不能对。”
母丧明，医者曰：‘浮翳泊睛，但舌舐千日，勿药自痊。’虚己舐睛三年，遂明。
行简，父患痈，极痛楚，以口吮其败膏，不唾于地，父疾遂平。”真宗立召之， 咸平初，修《太宗实录》，命钱若水主其事。若水举给事中柴成务、起居
