Page 235 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

· 230 · 开化古籍丛书 《学古编》合用文籍品目 · 231 ·

《三坟书》。此伪本，大不可信。言词俗谬，字法非古。《尚书》无也字， 刘球《碑本隶韵》十卷。外一卷，纪源。
此书有之。乙戊字合 几 ，此从心加一笔。走字合从 音悼，此随俗作之字引脚。
其余颇多。 《隶韵》两册。麻沙本，与《隶韵》为一副刊，字体不好，以其册数少，
乃可常用之，故目此。
《古文尚书》。系后人不知篆者以夏竦韵集成，亦有不合古处。若言今古篇
次文法同异，姑存之；言字画，则去之。 洪适《隶释》二十七卷，并《隶释续》二十一卷。适，字景伯，鄱阳人。左仆射。
皆汉碑释文，《隶释续》画诸碑形及墓壁画像。其碑多圭首，或笏首，上有垂虹。

《古文孝经》。内一篇大谬，今文无之。后人妄欲作古，以古文字集成者。 或题处偏僻，画则如影像状，浑黑。
观者当取其字。 洪适《隶篆》十卷。以汉碑模临傍偏奇古者上石。

《泉志》。闻有泉文近于道者，可以广见。又有妄作三皇币及禹时币，不可 《石经遗字碑》。会稽蓬莱阁翻本。破缺磨灭，不异真古碑。今无矣。
为信。卍，此字人谓万字，乃出古钱。不见此书，终不知也，故引入以待好事者。
《佐书韵编》。姑苏颜氏本。字比诸隶的为最多，写得却不好。

戴侗《六书故》。侗以钟鼎文编此书，不知者多以为好，以其字字皆有，
不若《说文》与今不同者多也。形古字今，杂乱无法，钟鼎偏傍，不能全有， 以上书，计三十九种，美恶兼举，学者皆当知之。此等事业，以博为贵。
却只以小篆足之。或一字两法，人多不知此。 本音瞏加宀不过为寰字，乃音， 数外更有文字，不欲太繁。始言其不可无者，仆亦自有《续古篆韵》五卷，《疑
作官府之官。邨字从邑、从屯，邨不从寸木，今乃书此为村。引杜诗“无村眺 字》一卷附后。未暇刊板，且令学者传写。又有《说文续释》方更删定，同志
望赊”为证，甚误学者。许字解字引经，汉时犹篆隶，乃得其宜。今侗亦引经 能为刻之，流传将来，亦盛德事。
而不能精究经典古字，及以近世差误等字，引作证据。镑、钟、銐、锯、尿、
屎等字，世俗作锺。钟鼎文，各有详注。卵字解尤为不到，此书为一厄矣。学 八 字源七辩

者先观古人字书，方知吾言之当。
一曰科斗书。科斗书者，苍颉观三才之文，及意度为之，乃字之祖。即今
七 隶书品七则 之偏傍是也。画文像虾蟆子形，如水虫，故曰科斗。

诸汉碑。洪氏《隶释》备具其说，更不再言。 二曰籀文。籀文者，史籀取苍颉形意，配合为之，损益古文，或同或异，
加之铦利钩杀，大篆是也。史籀所作，故曰籀文。

娄机《汉隶字源》六卷。机，字彦发，嘉兴人。参知政事。字法最好，洪氏
本有碑目在前。 三曰小篆。小篆者，李斯省籀文之法，同天下书者。比籀文体，十存其八，
故小篆谓之八分小篆也。既有小篆，故谓籀文为大篆文云。