Page 244 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

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烛之，皆城中算命名字。余知其不祥，乃命尽之先兆也。蒋，晋陵人。 与其钱，久之，乃一妇人也。迹其妇，至一冢而灭，遂白之官。启冢，见妇人
卧柩中，有小儿坐其侧。恐其为人所觉，必不复出，饿死小儿，有好事者收归
晚宋之作诗者，多谬句，出游必云策杖，门户必曰柴扉，结句多以梅花为 养之，既长，与常人无异。不知其姓，乡人呼之曰鬼官人。国初时犹在，后数
说，尘腐可厌。余因聚其事为一绝，云：“烹茶茅屋掩柴扉，双耸吟肩更捻髭； 年方死。
策杖逋仙山下去，骚人正是兴来时。”可为作者戒也。
大德九年七月，大雷击仙林寺佛殿，取帝释五藏塑像，被击，遂作惊愕之
蒋景裴尝诵存诚上人诗云：“别后多游沧海东，忽携诗卷到山中；立谈数 状，亦释氏之耻也。
语飘然去，满径松花落午风。”余甚爱之。

深衣方领，《正经》曰：曲袷如矩。后世不识，矩乃匠氏取方曲尺，强以
宜兴周将军庙傍，有净耳者居焉。一夕，忽梦使者召，曰：将军命尔明日 斜领为方，而疑其多添两襟，制度遂失。若裁作方盘领，即应如矩之类，续衽
可来。寤而思之，此地无所谓将军者，必庙神也。遂斋洁以往，顾神像颇大， 乃所添两襟也。更加钩起钮于肩上，即是钩边。若以斜为方，岂圣人正心之意。
燕巢在其耳。遂去之，复以巾拭净，再拜而出。是夜，复梦将军语之曰：为吾 朱文公只作直领，而下裳背后六幅，正面六幅，分两旁。若交其领，无乃背阔
治耳，甚善，无以酬汝，今与汝一臂力。自后举重物皆若轻焉。其土人多言之。 而前狭，又肋下两缝向前，或剪圆裳，旁曰钩边，尤为可笑。只按《深衣》《玉
藻》二篇，正经制度自见。世儒自不考耳。

钱翼之言，钱塘人李氏过昆山，见奇石取之，欲种菖蒲，恐伤其峰，因置
之衣笥中。至王泾登舟，舟人疑其重，以为载宝，因夜俟其熟寐，斧杀之，并 沈道士卖醮筵符箓，居北桥。未几，以下丸屋廉可僦，遂以一屋之费而得
其童死焉。无益害身，知命者宜戒。 二室焉。乃大为印造之所。有粘缀者，令孕妇为之。先月余，忽粘宝箓，婢暴死。
不数日，忽雷震其邻卖罐熝家徐五。沈在徐舍，见雷神以帝言责之，仍以斧挥
至元间，释氏豪横扬总统，发掘坟墓，夺取宫观，孤山和靖坟亦被发。然 其首，遂仆地良久。乃苏时，有二道士在旁，并无所闻，但见火光。沈自此竟
无他物，但得一宝玉簪，尸已空矣。其亦仙者耶？王元章有诗云：生前不系黄 病心，常恐惧战栗，口不能言，人有问之，但云可畏，问所见，曰见雪，盖丧
金带，身后空余白玉簪。后又凿灵鹫山壁，为佛像。时小民之无赖者，多为僧， 其阳故也。如此数年，终莫能愈。足以为亵渎之戒，亦大德九年事。

以逞奸。王复有诗曰：白石皆成佛，苍头半是僧。亦佳。
越人孙起岩来杭，与友人游旧内。时内已为兴元寺，有大阁，旧常朝殿所
王总管，宋之老兵也。宋亡失志，尝以蒲席为衣，或寄宿道院及市井人家， 为也。夜宿其侧，至四鼓，大呼，一寺皆惊，乃其魇也。既寤，尚不能言，已
自称王总管。然每到之处辄利，故人争邀之，然多不往。诸酒馆或遇其来，急 而问之，曰：梦登阁，为衣朱紫者数人执而责之，曰：汝不能作诗，辄敢登此，
以酒与之，乃满饮掷杯于地而去，则其家终日获利倍于他日，皆呼为利市先生。 欲驱之，得一人解遂得释。杜子美诗成泣鬼神，信矣。
尝客石函桥许公道院，夜立以寐。时方大雪，牛羊多冻死，王乃解衣入水，扣

冰而浴。既出，汗流如雨，真异人也。平生每狂歌，人听以卜休咎，多验。 杜甫无海棠诗，相传谓其母名海棠，故讳之。余尝观李白李贺等集，亦无之。
岂其母亦同名耶？则知蜀中多海棠，以时人往往入诗，若后宋之言梅花，特厌
宋之末年，姑苏卖饼家检所鬻钱，得冥币焉。因怪之。每鬻饼，不识其人 而不言耳。