Page 249 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

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愈明。因思而得其说，假如镜背铸作盘龙，亦于镜面窾刻作龙，如背所状，复 大可半斗，众医莫能治。有言其人，因召之。但相与对坐，教其导引运气，不
以稍浊之铜，填补铸入，削平镜面，加铅其上，向日射影，光随其铜之清浊分 数日而愈，因厚礼之。常游宜兴张公洞，见诸仙人与之饮酒，素不识字，忽作
明暗也。昔徐生操示余，因以告之，后数日家志行取去，忽坠地而碎。痕迹并 歌曰：访古老洞天，撞见神仙饮，三杯复三杯又三杯，不觉醺醺醉，回头看人
见，果不出所度。云昔沈存中《笔谈》，尝载此镜，而不得其说，因记之。 间，身在青烟外。尝自歌之，或如曲调，或时如读书诵经，皆此词也。宋之末
年，忽别去，不知所往。后数年，有道士见诸蜀山，呼之不应，追之不及。
古人制乐，皆用律尺九，九九八十一分，琴、瑟、钟、磬、箫、管等皆准之，
故八音克谐。后世琴瑟太长，长则声缓。笙不用匏，而用木，木实而声过。清 沈铸，善造铜鼎彝等，文藻古色，皆可乱真，宣和以来一人而已。大德间
钟太圆，圆则声清而摇，故不协也。生律之法，以积算之难，人遂不学。今立 死。有子绍其业，至大初，亦死。今所铸遂为异物云。

简易之法，假如黄钟三分，损一下生林钟，即以纸条依律尺九寸裁断，于三停
中去一，即是林钟。六寸林钟，三分益一上生太簇，亦以纸六寸，如前于三停 韩风子善修砚，有百碎砚，但不失元屑，修之若无损者。亦善修古铜器，
外添一停，是添二寸，共得八寸，上下损益皆如此。至蕤宾再起三分益一上生 惟砚为绝精。居蒲桥，四面土墙，门若狗窦，凡所用皆古器。夜宿匮中。与人
之法，不费积算，律吕备矣。依此截竹大小如律历志所说，加以清声，随十二 言，无尊卑，皆尔汝。尝得钱，即于酒市，一举而尽。是亦异人耳，名文善。
辰编之，即象凤翼参差。若左右自外而内合列编之，则两旁长，中央短，若乐
图所画，仍以漆为底，即成雅音四清声，乃子丑寅卯四管之半截也。 云璈给丧事，于宋，莫敢用。至元间，前驸马为今左丞，母丧用之，人遂

因之。
王道醒头药，行在有名，归附以来，其年已七十许。至元间，州府多贪婪
之政，每货药于市，则大呼曰：把钞来，你醒也不醒！似有警耳。 韵书之作，实本于《说文》之谐声字，如珑笼沣丰怩泥靡霏庐炉份衯邗馯
等类，皆以龙丰尼非卢分干为谐声，而韵书中皆分析为各韵。若能依说文谐声
宋之末年，有狂士人于市井卖小儿学书字本，一贯三张。每遇人问，即随 之法，别为通韵，则《毛诗》《楚辞》《古赋》《选诗》之韵，了然可知。若作
口成诗，亦张山人之类。时贾似道专政，每遭面骂，亦无如之何。其字本亦尝 唐人律诗，当止用近韵。
有买者，已而狂发，必尽扯碎衣服巾履，皆不暇顾。人多与之钱。归附后犹在，

至元壬午死于亲戚家云。 古书无旡字，惟《易》有之。其初本于蔡邕《石经》以《易》中无字多，
故隶法从省。道家书本于《易》，凡无字亦皆作旡。后人云旡字象天倾西北，
戴光生，临江人，名道亨，有异术，能煮麻荚为油，松脂为蜡，与真皆无异。 直以俗书妄解耳。
其他不可胜纪。每云游，即以此易饮食。咸淳间，多游好士之门，有欲得久留
者，辄粪秽其家，能坐化立亡。丙子之乱，尝寄食余舍，言勿忧兵革，吾能令 秦方士徐巿，又作徐福，非有两名，巿乃古黻字。汉书未有翻切，但以声
汝辈运气而死，即无所苦，吾当相继终耳。已而归附兵息，乃辞，向所与交者 相近字音注其下，后人读巿作市廛字。故疑福为别名也。

曰：事定矣，且可无忧。遂归钱唐门外九曲城下许公道院。尸解，不知其年。
《颜氏家训》云：世称匆匆，不知所由。按《说文》，匆者州里之旗，所以
林回阳，名自然，临江人，善导引之术。咸淳间，有朝士杨文仲股上患赘， 趣民事。故匆遽者称匆匆，大为谬误。《说文》曰，匆州里所建旗象，其柄有三，