Page 365 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

· 360 · 开化古籍丛书

职，万姓全生，凡可以竭臣道之当为者无所不至，则妖沴自消，休祥自降，德 据叶渭清 1923 年抄本
合无疆，乃终有庆矣。常人之言又曰：“凡变异之来，宜布新颁赦，减税放租，
以安人心，以答天谴。”斯言无稽，必不可信。《传》曰：“无赦之国，其刑必平。”
故诸葛孔明之治蜀，绝口不言赦，而国以大治。若肆赦之频，徒以长奸贪资盗贼，
桐山老农集
初无利于君子也。奸贪盗贼乃覆载之所不容，因变而复赦之，宁不重神人之怒
乎？《书》曰：“怀保小民。”又曰：“以小民受天永命。”盖天意所属，惟在小民。
若减放之多，徒以继富，初无利于小民也。彼终岁勤动，仅食其力，户无税而 元 鲁 贞撰
官无租，纵除免天下十年之粮，而小民亦不沾分毫之赐。富豪乱众，乃幽明之 范 华标点

所同忿，因变而附益之，又非以重神人之怒乎？为此谋者，实无补于时政之阙
失，是犹田舍翁适遭患难横逆，不知自反，遽修因果，以为禳灾徼福之计，亦
愚甚矣。伏惟圣君贤相，其拒之绝之。
介夫久随禁直，愧乏才资，厕名学官，粗偿书债，而拳拳愚忠，不忍目中
之无人，遂吐平生之耿耿者。既揆情无所觊望，故出辞不避掁触。比见陈言不
为少矣，立奇者则不切时务，希赏者则专尚贡谀，取合者则兴利以啖国，欲求

其议论正大，识见高明，达变通时之士，盖十无一二也。昔人有言：“忠臣不
顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。”愚虽未能自附于忠臣烈士之目，而夙昔所期，
不肯多让。自度所言，诚有足采。不惧斧钺，再干天听。如以为可，则见之施
行，国家幸甚，生民幸甚。