Page 145 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集
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《觉非斋文集》卷之十
挽方纪善母
四川按察司按察使弋阳黄溥选编
独怜萱草雨中残，游子思归泪不干。解带尚遗前日线，倚门无复旧时颜。 蜀府纪善吉文黎纮校正
乌号落月双溪路，蓬掩悲风七里滩。南望松楸兴永感，不禁惆怅送君还。
记
送周先生之官南京
齑盐味道几年余，白首才闻领荐书。粉署喜陪新杖屦，桥门犹仰旧师儒。 余庆堂记
雪晴江浦梅先放，春近关河柳渐舒。令子瞻云依北阙，去来莫遣万金求。
天下之物，积则有余，不积则不足。是故，积粟者食有余，积帛者衣有余，
应教赋瑞雪 积货财者用有余，土积则有余饶，水积则有余波。食余则无饥，衣余则无寒，
用有余则不匮，土有余饶则播植茂蕃，水有余波则润泽溥博。数者在人，固不
幂历同云四望遥，乾坤一夜尽琼瑶。天流华月光相射，地拥银山势转高。 可无，然必待人而可以致用。苟无其人，则是数者无情之物，固不能自积自余
翠幕低垂寒不入，黑貂重御酒微消。太平喜见丰年兆，愿继先民击壤谣。 而自用也。然而人百岁之中，有疾瘥夭扎之祸，虽有是数者之余不能保而享之
者。何哉？以善不积，无余庆故也。今有一人焉，食有余粟，衣有余帛，用有
和杨长史立春见寄诗韵 余财，水土生物有余利。百岁之中，有疾瘥夭扎之祸不兴，保有而安享之，岂
其智能技力也哉？积善之余庆所致也。然善之为物难积而效是非，若他物之易
钟声初动启金扉，鸳鹭成行拜琐闱。仙杖遥临红日上，天香散作彩云飞。 积而易效也。是以务之者益寡世之人。今日偶行一善，明日即瞠目望报，少不
碧澌南涧知水泮，翠出西山见雪稀。紫陌芳尘千骑拥，佩声都向凤池归。 傔意，则抑而呼天，责其无知。苟非义精仁熟、明见笃信之君子，鲜有不懈而
中辍者，况常人乎哉？嗟夫！善恶之积，天以类应，待其定而求之，举无忒矣。
再用韵 盗跖之寿，颜子之夭，非报施之差，天未定耳。《易》曰：“积善之家，必有余
庆；积不善之家，必有余殃。”《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”
客里逢春独掩扉，归心长是忆亲闱。为情未遂三牲养，驹隙那堪两曜飞。 祸福殃庆恒对，举而言之，示人之意，章章甚明，可不惧哉？闽人蒋氏以余庆
风暖忽惊花信早，天寒犹忘雁书稀。覃恩喜有宁亲诏，早晚看君衣锦归。 名堂，有志于为善也。予既喻之以积物之易，复语之以积善之难，而终之以天
理之可必者。告之庶几信之深，而行之力也。书以为记。
同淮阴夏侯游报恩寺
济美堂记
芳春联骑游金刹，步入云山紫翠层。钟度松林闻妙梵，香浮莲座拥高僧。
西方漫说三千界，南土传来第几灯。只是归时人共见，莫言幻语认无凭。 汪生彦直构堂于株林之阳，既成，请名于予。予曰：“居之有名，非直为
