Page 146 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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观美也。盖将思义焉。是故，事亲者以孝名，则思有以顺乎亲；奉祭者以敬名， 霁，长空月流。开轩远眺，可以见天地来复之心。爱日解冱，微风迎暄，曳杖
则思有以格乎祖考；务学则以劝勉名，自修则以克治名。至于肥遁者，必以安 独行其间，暗香疏影，可玩可怿，婆娑怡愉，流动充满。形迹杳滓，融化略尽，
退之义名之；示子孙者，必以训诫之意名之。名虽不同，随所寓而取义则一也。 直与浴溯咏归，同一气象，岂区区惬心衔葩词者可比伦哉？元公曰：“菊之爱，
世之务名不思义者，以孝名其堂，或未知所以事亲；以敬名其堂，或未知所以 陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？”盖叹无后继者。至于梅，则处士之后复
奉祭祀；颜其斋曰勉而学，实荒嬉；扁其舍曰谨而已，实放肆；汲汲于声利之场， 见子真。浙闽之间，后先联躅。梅之于林氏，独栖幸欤？借令有知，应亦自庆
而自谓之隐；子孙贸贸焉，皆下愚，而自谓之训，若是之类比比然不一，是之 其遇也。予于子真，虽未及识，外而见礼于邑之贤大夫，内而式好于显融之令
谓名存实亡，不若类名之为愈也。不知子之名堂，于是数者何取焉？”彦直瞿 季。其为人可知矣。宪副公他日谒告归省，与邑大夫胥会二三君子试，相与徜
然敛容曰：“某之所欲异于是，前人以儒而游艺于医，遂得美名于远近。自吾 徉梅冈之下，必能领会斯乐，以妙契于心，应不谓予言为过高也。

高曾以下，至吾之祖父，皆能绍隆先业，不致废坠。以及于吾前人之训有曰：
‘毋不学以辱先，毋冒号以欺世，毋冥行以戕生，毋乘危以徼利，毋矜能以傲俗， 耕读堂记
毋自薄而中弃。’世服斯训，言犹在耳。某无似，惟恐不能成前人之美，以忝
所训。为是窃有请也。”予闻而喜曰：“吾于是可得而名子之室矣。医固方技也， 古者，士出于农。耕田、读书，非两途也。隐则务学，以其□为本以资身。
用心则仁矣，又能以儒术为训，美之大者也。子之前人世守勿失，以至于子， 逮出而仕，则学足以行其道，而□足以代其耕。是以人人有士君子之行，比屋
子复以前人之训训子孙，俾继继绳绳，勿替引之，《传》所谓世济其美者。子 有可□之□。世道日降，风俗渐不逮古，士惟操觚椟、窥陈编盗，惟不知稼穑

独不能当之乎？非若世俗有名无实者之可比也。子之堂以济美名之，孰曰不宜。” 之艰难。农第知庋钱镈、负耒耜，不识□□□，防其流之弊。士则诗文胜质，
彦直再拜谢曰：“敢不夙夜思？不忘先生之教。请书以为记！” 弃本逐末，语人而不能悉下情。农则□暴鄙野僻，固徇私治于人而不能服教令，
是士与农非但□而为二更，涣然不相资矣。世复有肥遁安贞之徒，晦迹山林中，
梅冈记 朝出耕，暮归读古人书，仰事俯育，既裕既安，使资身者不□外求，而治心养
性又能用力于内，是盖古人中所仅有而今人所未见者。吾于吾邑得汪志达焉，
予卧疴既久，杜门谢宾客。龙岩令徐君拱辰数以书来唁予，且云其邑有隐 □□□越国公华之后，实为著姓。由越国以下，仕而显融者，代有其人。志达
君子曰林子真氏，今江右宪副林公之兄，年余七十，学行足以表率乡里。平居 世业儒，乃祖德云先生，以经术教授乡里。志达少服家训，长益修治，端静详

无地，嗜好惟酷爱梅，因以梅冈自号。愿有记也。夫卉物在天地间，本无情也， 雅，蔚然而文。隐居金溪之上，甾畲数亩，春而播植，秋而获焉。豆笾粢盛之供，
爱之者借之以适其情耳。若陶之菊、周之莲之类，或以其独秀于摇落，自拔于 旨甘宾客之奉，可以取给而不匮。家有祖父书，朝益暮习，励志弗懈，而义理
淤淖，顾乃托之以自况，而见乎辞。千载之下，因其所好，乐而识其趣向者有矣。 日明，智识日长。俯仰天地间，无有愧作，奚求于人何？持于外，视世之不耕
若夫梅之见重于古今骚人韵士，视他物尤相倍蓰。长篇短章，极口赋咏，多不 而粱肉，不学而居位，彷徉华途，以饕富贵者几何。□庭哉所居之室，颜曰“耕
过骋藻思之思，以乐夫一时之赏心。若其孤高清绝之姿，贞白坚雅之操，足以 读问因”。其友方君廷鲁征予记之雅。昔董邵南，唐贞元间隐居安丰，以耕读
媲德而无愧者。独孤处士为然，居西湖二十年，足未尝履城府。大中祥符间， 为业。韩子责之，既赠之以文，复为致诗以颂其美，至今董生之名烜赫宇宙，

累辞征辟，朝廷赐粟帛，褒美加以徽号，至今名耀柬册。世俗言爱梅，独称处 无不识之。若以志达视董生未见□□，安得盛名如韩子者揄扬播颂？乌知今之
士，他人不与也。由是知君子玩物适情，非徒娱耳目之观，盖将以养性灵而务 志达，非昔之邵南哉？志达勉之余，将为子权舆于此矣。系之以歌曰：
滋德焉。子真居是冈之下，当严凝闭塞之时，而一望延迤皆瑶英琼树，孤屿雪 朝出耕兮原田膴膴，薅我粮䅎兮长我禾黍，以耔以耘兮以待时雨；暮归读