Page 306 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

· 302 · 开化古籍丛书 《觉非斋文集》卷之廿五 · 303 ·

《觉非斋文集》卷之廿五 惨怪诞、险盭峭薄，读其书足以坏人心术，行其道足以祸人国家。观张仪出入

秦魏间，为相数岁，其欲□魏益秦，未尝一日而忘于怀。今年入上郡，明年取
四川按察司按察使弋阳黄溥选编 曲沃，颐指气使如弄婴儿。以今观之，亦不难见。而当时诸侯不悟其诈，何哉？
蜀府纪善吉文黎纮校正 盖其善以利害炫人，使之忘其所守，是以举世方高其术，且争趋慕效之。有觉

其非者，譬之群饮，举席沉湎，胥视而莫知为醉，惟独醒者然后知之。是故景
春以大丈夫称之，而孟轲氏方斥其为妾妇之道。轲，当世之独醒者欤？后之英
讲义
君，喧辟法古，为治者灭其书，逐其人，俾圣人之道，光明正大，而人知适从，
其有不比隆于三代者乎！

孟轲去齐
秦以齐田文为丞相十七年，田文自秦逃归
臣尝谓，天生出类之才，可以大有为于当世者，每患其无可为之时，时可矣。
又患其无可为之势，势可矣。而尤患其无可以有为之君，备是三者，而卒莫能 臣闻君子之行已也，其去就以义，进退以礼，富贵不能动其心，威武不能
为此。千载之下，所以扼腕而增慨也。臣于孟子之去齐不能无感焉。何则周之 挠其节。故虽万钟可辞，白刃不顾，是盖知夫义重于生，礼重于食者也。苟见

季世王者，不作民之憔悴于虐政，至是极矣。于斯时也，有能发政施仁，以拯 道不明，践履不熟，而欲以声音笑貌为之，戛戛乎其难矣哉！世称田文好贤下
民于涂炭之中。譬之饥之易食，渴者之易饮，力少而功倍，可谓有其时矣。况 士，听言从善，为战国贤公子，时人争慕之。观其相秦之后，而是非白矣。夫
齐国之大，地方千里，鸡鸣狗吠相闻，达乎四境。制其田里，使之树畜，因其 秦以虎狼之心，怀并吞诸侯之志，而齐方约韩、魏、燕、赵之君，今日合纵以
不饥不寒，教以孝弟忠信，王政之行复何难哉！可谓有其势矣。况宣王以羊易 拒之，明日连横以事之，或兴师焉，或割地焉，彷徨反复，莫知适从。而文以
牛之心，随感而发见，因而扩充之，足以保民。而及物好货好色之疾，直言而 敌国羁旅之臣，一旦入其朝居相位，宁能保其无危辱之祸哉？且文与齐，亲则
无隐，因而开导之，足以背恶而迁善。以当时诸侯较之，庶几可以有为矣。奈 族属，分则世臣。当秦之请也，告于齐君，不往可也；及其入秦也，辞于秦君，
何仁义之言未入其耳，而功利之说先中其心，遂致以权谋为上贤，目王道为迂 不仕可也。二者俱不得焉，则洁身俟命而已。不是之图而俯首帖耳听命不暇，

阔，可胜叹哉！噫，世人抱一艺之长，尚思有以自效，况圣贤之心，以尧舜其 及身为羁囚，方且乞命嬖妾，以鸡鸣狗盗之术，仅脱身于虎口，岂君子立身行
君民为己任者乎？观其三宿而后出昼，是岂无心于当世者浩然而归，盖有不得 己之道哉？纲目于其相秦特书田文，而系之齐者，明其不当去齐也。及其逃归，
已焉尔。纲目于其至魏而特书之，深有望于魏也。及魏不能用，而又书自魏适 不书秦丞相而止书田文，不予其相秦也。逃者，匹夫之事，而文以贵国公子甘
齐，岂无望□□□□是书去齐矣，果复何望哉？虽然孔子自□□□，而六经之 心为之辱，亦甚矣。
道明。孟子退自齐、梁，而七篇之书著尧舜之道，不得见用于当时，足以垂教
于万世。后之人若有志于行王道者，舍孟子之言，复何以哉？ 秦自立为西帝，遣使立齐为东帝，已而皆罢之

张仪复相魏 臣谨按：周有天下众，建诸侯以藩屏王室，制为朝聘会同之节，而慎操刑
赏之柄，礼乐征伐自天子出，故能上下相保，而国家治安。东迁之后，纲纪散坏，
臣谨按：史称苏秦、张仪同师事鬼谷先生，学纵横捭阖之术以于诸侯。阴 流及战国，斫丧尽矣。秦且以西戎之伯，僭而称公，又僭而称王，犹以为未足，