Page 277 - 开化古籍丛书之八：戴简恪公遗集、程北山先生年谱

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力排公论，取必人主，此可谓之智乎！昔之大臣交恶，而取胜者又倡一说于其 平之隙，则方且倾挤，防虑之不暇，亦何事之可济乎？此艰危之际，盖莫急于
间，此说一行，而天下之善言灭矣。其说何也？臣下有言于上，于理虽当，而 将相之和也。且蔺相如一勇夫，持璧睨柱，尚气决之人耳。廉颇不忍以力战之
非甲之所便与所欲闻于上者，则为之说曰：此乙之党也，乙恶臣，使之为此言 功而位其下，声言众辱之，相如引避而不较也，以谓国方危弱，秦之所不敢加
耳。又摘其言，委曲为之说曰：其言如此，其意将以陷臣也，其意将以摇某事 兵者，以二人在也。今两虎共斗，势不俱生，故先国家之急而后私雠也。颇闻
也，其意将以党乙也，为乙游说者也。而乙于甲亦然。臣下有言，不便于近习 之，肉袒负荆而谢，欢好如初，而赵国赖之。彼虽勇夫壮士，可不谓之贤乎？
之意，则曰：是庙堂使之也，此出于中旨故也。若出于宰执之意，则言者不敢 此皆所谓腐儒之常谈，往古之成事，岂有通儒硕辅，博洽明智，肯忽国家之大
言矣。如是，则言者每至，虽有至诚爱君忧国之心，解纷排难之计，虽有谋如 虑，快一时之褊心，而计出廉、蔺、平、勃之下者乎？必不然矣。夫和异于同，
皋陶，忠如稷契，论事如陆贽，激切如刘 ，而人君若不闻矣。岂唯不听，适 固儒士之常谈而熟知者，然好同之风不革，则必至于不和，此最当今之急务也。

足以取怒而已，盖以为皆饰游说之词故也。如此，则是常以仆妾鹰犬待朝廷之 夫当今之急务，岂不在于练卒选将，足食足兵，还二圣之北征，御强寇之南牧
臣，而永无守正自立之人矣。呜呼！其厚诬天下而欺吾君也亦甚矣！凡此皆足 乎？是固然使君臣之间，庙堂之上，和而不同，人无彼我之分，事无适莫之意，
以变乱是非、隳 纲纪者。是非变乱，纲纪隳 ，则事无不乖剌舛谬者矣。如 惟理之从，则利害无不明，事功无不立矣。苟好同而不和则反是，反是则乱亡
是而有不亡者乎？乃若言至以道揆之，事至以道揆之，而勿措私情于其间，则 之道也。故窃以为，当今之急务也。且同则宜若无所生其隙矣，而某以谓好同
是非利害之实，无不白矣，岂谗巧之所能眩乎？昔者，夏姬以淫蛊乱陈，楚王 之风不革，则必至于不和者。何也？盖自公道不行，好同之风通于上下，大抵
伐陈而取之，将纳夏姬，申公巫臣谏，于是舍之，而巫臣妻之。它日，楚王怒， 以献忠为议已，以商确为立异，以可否为相排，以雷同为厚善。于是虽亲戚朋

或曰：彼自为则不忠，为王则忠。王乃释然，此楚王之所以霸也。当是时，楚 友有怀不敢吐，有见不敢争，初则为后言，终则为怫气，二者交违而暌矣，而
王当论夏姬可纳不可纳，巫臣之可听不可听，不当以巫臣怀不正之意，而疑其 况庙堂之上乎！何则？强之使同，壅之使止故也。积不快为背憎，持公言为造
言也，能推是心以纳谏，则如前甲乙之论不入矣。公甫文伯死，妇人为之自杀 膝，其不为仇敌者几希。此好同所以必至于不和也。尝闻祖宗时，庙堂之上盐
于房中者二人，其母闻之不哭也，为其于长者薄而妇人厚也。惟其言出于母也， 梅可否之论，无日无之，岂相排而立异哉？各尽其谋国爱君之心而已。方杜、
故为贤母，使其妇言之，不免为妒妇。夫言一也，而言者异，则人心变矣。然 韩、范之当国也，世所谓同心而厚者也。且以永水之误洛一事观之，一以为可
则观言者，当论其言之是否，而不当论言之者何人也。虽推是心以听言，则如 城，一以为不可，一则是刘沪，一则是尹洙，然不闻三人者失平生之欢也。使
前甲乙之论亦不入矣。不惟甲乙相陷之言不可用也。苟听言之际，不究理之是 有一人出于私情，一言不相照了，则必暌矣。大臣暌贰，岂国家之福哉！世或

非，可用不可用，而先怀逆诈亿不信之心于其间，则善言无自通矣。此最人主 以谓人主不欲臣下和，恐为朋比，故激使之暌，以为御下之术，大臣亦或故为
大臣之大患，盖不可不察也。 痕隙以攘取宠位，呜呼！何其小也。天下大器，而可以小数御之乎？未有能长
某又窃有腐儒之常谈，往古之成事，思一诵焉。虽辽东白豕之类，亦当今 久者也。若人君以道遇臣，臣下以道事上，选择委任，畴咨吁谟，使各尽其所
之急务，前日之成戒也。昔诸吕之变，刘氏不绝如线，陈平以为忧，问计于陆贾。 怀。善者从之，未尽善者改之；可者用之，不可于众者去之；同不为朋比，异
贾固辩士，多智谋，乃不为画诛诸吕之计，又不为言所以安刘氏者，独言天下安， 不为乖暌；刑赏与众共之，忧乐必以天下，则所谓无作好恶，无偏无党，无反
注意相，天下危，注意将。将相和，则士豫附，教平以交欢于周勃者。陈平固 无侧，而皇极之道立矣。前所谓以道者，岂微妙恍惚之谓哉。亦上合天道，下

谋画之士也，又不以贾为迂阔，而深然其言，因以数百金为勃寿，往来相结纳， 合民心，惟理是从，而不置私情于其间而已。言之虽若迂阔，此治乱存亡之判
相得欢甚，卒诛诸吕。此何谓也？盖贾知平之智术，勃之憃勇，足以诛诸吕而 也。方今如起危困之病，如济风波，如救焚溺，若是其急也，所争者晷刻，所
安刘氏。所不知者，二人相与之情耳。使平勃和，则协心而事济，一有纤芥不 计者毫末，顷刻之积，毫末之差，而事有不胜讳者矣。狂率死罪。