Page 14 - 品读三门——民俗三门

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三门祭冬由取长流水、祷告祈
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天、祭祖、演祝寿戏、行敬老礼、设老
人宴及与之伴生的相关民俗文化组
1. 三门祭冬 成。包括祭礼制作摆设、祭祖仪式、设

筵席、请戏班等。
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取长流水。
三门各地乡村多为同宗聚族。明中叶以来，建祠风气逐渐兴盛。宗法社会祠堂的
祭祀时须摆放洁净的长流水，以
功能，除宗族议事、教育、娱乐外，关键在于奉承传统儒家文化尊祖敬宗的礼制。
备主祭者净手之用。长流水须在冬至
三门祭冬是三门县各氏族在冬至节举行的隆重而庄严的拜冬祭祖民俗活动。自明
前一天取大龙岭大溪之水，以显示杨
代以来，这一活动在三门各地普遍盛行，尤以亭旁镇杨家村、梅氏十三村、海游街道上
氏源远流长、子孙绵延之意。取水队
叶村、悬渚村与健跳镇小莆村等规模最大、程式最完整、传承最完好。
伍从祠堂出发，一路鞭炮齐鸣，鼓乐喧
三门祭冬历经700余年，逐渐形成一套礼仪完善、规模宏大、庄严隆重的祭冬仪
天。至大龙岭焚香点烛祭拜，虔诚之
式，弘扬尊祖敬宗、忠勇保国、忠孝立身的传统美德，历代沿袭不废。
极。然后又极其恭敬、极其小心地抬
三门祭冬历史悠久，民间流传“冬至大如年”，“清明吃苦餣，冬至吃甜圆”之说。
水返回祠堂。 ·祭拜取水
康熙《临海县志·卷一·风俗》载：“冬至，粉秫米为丸，谓之冬至圆。设牲醴食馔荐之祖
先。”光绪《宁海县志》载：“冬至屑糯米粉作汤圆，以赤小豆作馅礼神及祖考。”（旧时
三门分属宁海临海管辖）民国《临海县志稿·卷七·风土·岁时记》及三门宗族谱牒均有
祭冬记载。三门聚族而居的特征，使这一民俗得以正常传承，并一直沿袭至今。以杨家

祭冬为代表的三门祭冬目前依然是三门县各村落极其重要的祭祀和庆贺性节日。

·祭冬 ·冬至圆 ·取水队伍

8 | 民俗三门 第一篇 非遗瑰宝源流长 | 9