Page 35 - 《品读三门》之《人文三门》

也，栖于座隅，和鸣锵锵。今也，德音绝响，翩翩远逝。为子若孙，思其德音，思其出处，入

室僾然如闻其声；怅凤去楼空，丹邱月冷，文彩尚存，隔九泉而知痛，旷千载如一日。故惕然之
心，悠然奋发而不可遏，则永言孝思之念，誓昊天而罔极，其志可尚也。抑吾闻人之行，莫大
于孝，孝莫大于继志，而继志莫大于肯构，则修五凤楼之手段，无专美于前人，重有望于君宝
诸后云。于是谨集句而足之以诗曰：
凤兮凤兮，何德之衰？归去来兮，时哉时哉。日居月诸，悠悠我思。岂不尔思，德音莫违。

言念君子，赫兮喧兮。宜尔子孙，终不可喧兮。
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人之思亲者众矣，而非吾所谓罔极之思也。故其念虽切，惟靡瞻靡依，起陟岵陟屺之 大宋天圣二年岁次乙丑十月 谷旦
思。兴或动于风木，情有感于蓼莪，徒父母之思而已畴，能念千百载之远祖乎？曰我心忧伤， 赐进士及第历仕御史中丞王拱宸顿首拜撰
念昔先人，叹凫鹥之在梁，感鸨行之集桑而已。孰能念尔祖修厥德，感灵鸟之来乎？夫羽
族之灵者，莫凤若也。不恒有于天下，故巢于阿阁后乎？陶唐虞者思之。来仪于庭，鸣于岐山

后乎？虞周者思之。然诗人咏楚狂之歌，皆比德之喻，岂真有是物哉！若吾夫子犹思其不至
耳,‘尝形于感慨。寥寥千载，后阒尔无闻，岂真有于天下耶！惟尔祖德时太和，诚能动物，灵
鸟翔而后集，岂偶然哉！况其来也，应文明之祥；其逝也，则世衰道微。为梅氏之后者，宜其
思慕之深也！夫梅氏昌图，世居九江，再迁严之桐庐，登进士第，又调章安令。时晋室微弱，乐

天台山川之秀丽，即解印赋归来。卜宅于宁川之宁和，遂家焉。晚嗜竺学，朝斯夕斯，其至诚有
感动于世者，爰有彩凤陟降庭止，体合阴阳，声应律吕，备五彩以成文，下千仞而览德。有司异
其行，摭其事以闻，朝廷嘉其德，遣蒲轮以征。公不起，乃谓兹凤之来览，陛下之德辉耳，岂
微臣所能感哉！天子赐以嘉名，故长者由是得称焉。以其所游之地，敕建梵刹，匾曰“灵凤”，

时南宋元嘉二年乙丑也。后又改山为“灵凤山”，锡梵刹之额曰“丹邱”，时圣宋祥符中也。公
长子樗登进士第，历仕国子监祭酒，孙男三，煜以武功为东南第一将，烨即承祖荫补武陵尉，
炳亦举进士为吉州司户参军。皆挺然出群，嗈嗈喈喈，鸣于朝阳。此即梅氏之五凤丹穴，九苞
之雏也。岂特备五彩羽而谓之凤哉！时人以景星配之、争光睹之为快。噫！何其显于昔而晦于

今，岂丹邱之不降神耶？抑是凤之不我灵耶？俾后世思慕之不已。故其云孙发辉匾其楼曰“思
凤”，以示追远不忘之意。盖亦有年，先贤常志述之备矣。奈桑田沧海，未免有遗珠之恨。予
遍游仙源，闻其孙君宝欲继先志，征予言为之记。予以不敏辞，凡数四矣。君宝请之不倦，于
是乎言：且尔先人惟凤之是思，非玩物而好尚奇，将以念始祖之不可复见也。爱甘棠则思其

人，登邱陇指松楸则思其亲；触物感情，理势然也。况尔祖抱不世出之才，不恒有之瑞。是时
·梅长者祠堂碑文

18 | 人文三门 第一篇 海上经幡 | 19