Page 30 - 《品读三门》之《人文三门》

名来到丹邱，凭吊葛玄炼丹遗迹，又特地将此游历记录进了他“掷地有声”的精心得意
之作《天台山赋》：

仍羽人于丹丘，寻不死之福庭……

唐朝诗僧贾岛沿唐诗之路一路歌吟而来，在亭旁丹邱古寺留下了怀古的无限惆怅：

何处是丹丘，深林林尽头。
金星耀沙渚，铁屑浑溪流。
冷落残僧少，荒芜古殿幽。

披图考实名，曾有凤来游。
ඹaօ౮ࢃභބօ౮ൂਫ਼
唐宝应年间，有“诗书画三绝”和“台州人文始祖” 之誉的郑虔，因袁晁起义避乱

至宁和，追寻梅长者归隐不仕之地，百感交集：
丹邱寺地处亭旁镇灵凤山东麓，南朝宋元
嘉二年（425）建寺，宋开宝中（96—976）改为
缚草为庐弃紫衣，讲经能致凤来仪。
院，祥符中（1008—1016）赐今额。旧有丹邱寺
至今十载云礽在，月倚层楼罔极思。
坐东朝西，原有山门、天王殿、大雄宝殿以及
左右两厢的十八罗汉塑像。寺院建筑规模虽不 “羽人所栖，不死福庭”——这是《天台山赋》对丹邱的定位。名满天下的《天台

大，但塑像考究，殿宇黄墙青瓦，绿树掩映，朴 山赋》使古老的丹邱名满天下。自此，向往神仙世界，寻求不死传说的人们，转山转水，
实雅致，景色幽美。由于年久失修，于1958年 千里万里，只为与丹邱
拆毁后荡然无存。近年来当地百姓和天台山高 相见；而郑虔、贾岛、陈
明寺住持释了文等募资重修，天王殿、厢房和 孚、林景熙、谢铎、蒋仲

大雄宝殿建筑已相继落成。今人撰天王殿门联 勉、刘思斋、叶一舟等文
曰：“一自仙翁归去，有鲸水长流、福庭名世； 人雅士，则把他们无限
几时长者归来，看梅花再放、灵凤听经。” 的红尘苦恼和出世梦想
“先有丹邱，后有台州。”在漫长的历史长 化作歌咏，寄托在了亭

河中，丹邱作为中国传统文化在东南沿海传播 旁丹邱身上。因为亭旁
的重要“道场”。两千年来，亭旁丹邱留下了无 丹邱是世间实地，有着
数学者和文人雅士的足迹，亦成为唐诗之路的 可敬可羡的前贤足迹，
重要驿站。 而又古老神奇，一草一木

东晋年间，时任章安令的著名文学家孙 里都有着言说不尽的世
绰，从章安出发，由沿海驿道越分水岭，经宁 外意象。
和里、悬渚驿、海游到天台山旅游。途中，他慕 ·孙绰

14 | 人文三门 第一篇 海上经幡 | 15