Page 88 - 古桥神韵

古 桥 神 韵

又可下地农耕，成客观现实。长洋畈的人 殷代的传闻应是在天台传闻的扩散，可能

群聚落处于长洋涧西边，溪水西折后流入 一是居易去请记时，详细告知宋濂长洋造
始丰溪，形成三面包围之势（见图十）， 桥历史上的演进过程和桥记、碑刻，故“予

南面则有始丰大溪所阻，人们要向东、东 闻”是听洪居易告知的。二是这一传闻不
北方向出行，非过长洋涧不可。从当时社 排除在明代前被某一文人写入文章或桥记

会的文明程度和科技水平分析，殷时路网 碑刻被收入某一古籍，以宋濂藏书万卷、
已很发达，人们在长洋涧上建造木桥一类 博阅群书的大文人，在某一古书中看到过

桥梁，完全可能，而且必须，若不建桥， 这一传闻记载，两相吻合。
将被困于一小块地方，生存空间受到极大 宋 濂 在撰 写《 天 台 广济 桥 记》 前， 曾

约束和挤压，没有桥将无法生存和拓展， 查阅了《万安桥记》和《利涉桥记》，实
长洋涧 上建造木 桥，名曰“广济桥”完全 际上可能查阅了更多的桥记，从“咫尺如

可能。 隔胡越”句看，“胡越”两字典出苏东坡
（五）“予闻”闻的是天台长洋广济桥 《何公桥铭》，故定也查阅过《何公桥铭》。

“ 予 闻” 意即 我 听 到 的 传说、 传 闻。 在宋人洪迈《容斋三笔》中《何公桥铭》
殷代是甲骨文年代，开始用甲骨记事。天 后有《附记》，记中有“坡曰：轼未到桥所，

台长洋于殷代建造广济桥，在当时不大可 难以想象落笔”之句，这应是对宋濂撰写《天
能有甲骨文字记载，那也就成了口头流传 台广济桥记》的提醒和忠告，且宋濂在查

下来的传闻。桥名至秦汉多异称，初始建 阅各桥记时分别清点字数，其细心、认真、
造的桥梁叫广济，至秦汉近千年，桥屡建 谨慎之状溢于言表。以大文学家，理学家

屡毁，屡毁屡建，不知多少次，难以搞清， 宋濂的为人，若无依据，是不可能把“予
每次重造桥梁，因时制宜，选用新桥名， 闻桥之名始于殷”写入记中。且后续句“至

合情合理。这些情况应是口口相传，代代 秦汉多异称”，说明了宋濂对天台广济桥
流转，而留下的历史事实。一个地方的桥梁， 的历史沿革情况了解很清楚，因事有所据，

地方人受益最多，桥梁毁建，事关切身利益， 故宋濂才肯将这一传闻写入记中。
桥梁的历史是公众的历史，当地人对桥梁 宋 濂“ 闻” 的 是天 台 长 洋 的广 济 桥，

历史的传承都比较清楚，且津津乐道。对 不是其他地方的广济桥，至目前古籍中尚
好人好事特殊事的传说多有夸奖和添油加 未找到殷、商、周、秦、汉及三国年代其

醋的情况，而对于桥梁建造的年代和桥名， 他地方 有叫“广济”的 桥梁。这一 传闻应
古时没有篡改和伪造的必要，因为这没有 专指“天 台长洋广济 桥”，广济桥 始建年

什么可以与人竞争的。长洋广济桥始建于 代久远。

76