Page 73 - 《天台行旅》

成了日本的茶圣。他的再传弟子道元和法孙圆尔辨圆入万年山求法，开创了 间，觉得万年寺着实是个憔悴的老僧，历经沧桑，在岁月的烟尘里，结跏趺坐，
日本佛教曹洞宗和临济宗，万年寺从此名扬东瀛。 寂静，冷清，完成苦苦的一生守候。
万年寺的兴盛，与它吉祥的名字有关，由此得到帝王的尊崇。宋孝宗问 二十世纪的末期，这里来了两个僧人，一个叫雪童，能诗善文，为万年
天台人宋之瑞：何所居住？答曰：臣家天台。问 : 你处名山圣刹孰能冠？答曰： 寺的重兴奔波，可惜事业未竟，壮志未酬，而继承遗志的是他们的徒弟悟知，
惟有太平、鸿福、国清、万年！皇上龙颜大喜。宋太平天禧年间，朝廷累赐 一个年轻的三十多岁的青年。
万年寺以朱衣宝盖及御袍曳履；宋仁宗赐衣万年寺，上绣“如朕亲到”字样， 苦苦修炼经年，万年寺迎来了重兴。公路也通了，围墙以及配套设施也
万年寺专建“亲到堂”奉之。万年之名，在皇帝眼里看来，是吉利的，象征 新建起来了，古刹新兴，一片辉煌。进入西南禅壁的重檐山门，从明庐居士
着基业万年，就像国清之名，昭示着国家清平一样。所以，宋时，万年寺规 题写的万年禅寺的匾额中穿过去，走过修竹翠木相拥的甬道，我从天王殿中
模最大，列为全国十大名刹之一。尽管在清顺治年间被火焚烧过一次，但到 看到赵朴初所题写的“东晋名刹”，这万年寺的悠久的历史令人景仰，拜谒
清代乾隆嘉庆年间，古刹重光，殿宇数以千计，一次度僧 500 余。 者纷至沓来果然迎来众多的中外游客，我想万年寺的前辈们，会感到由衷的

从《天台县志稿·方外传·释》中，我见到这么一则记载，却是真实的 欣慰的！
生活禅。清高宗时，万年寺主持僧物成，向朝廷请赐藏经。他相貌丑陋至极， 万年寺大雄宝殿的柱子上，挂着天台乡贤高汉先生所撰写的对联，立显
高宗嫌恶不已，问其名，答物成，高宗错听为佛成，“既然佛成，何必请经！” 特色精神：
下旨将其投入大牢，物成不饮不食，端坐七日，入定安详。有亲王远见狱中 名山复古刹 金容庄严 触目皆是清净土
升起火光，近而视之，见物成端坐，便启奏皇上。高宗召来物成面试，物成 胜地建道场 甘露遍洒 经耳无非微妙音
背诵《金刚经》，对答如流，果然不
同凡俗，乃赐龙藏一部。 从大雄宝殿传过去，进入了讲法堂，其楼上是藏经阁。讲法堂内有缅甸
我曾经见过日本人拍摄万年寺的 白玉佛一尊，重 5 吨，为台湾信士所赠，原藏国清寺，后转奉在此。堂内对
老照片，气派宏大，可惜遭了兵燹， 联为弘一大师所书，“听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行”，可与
仅留三大殿（大雄宝殿、天王殿、光 万年寺挂于大雄宝殿之上的另一副弘一大师所写的对联相呼应：“平等观诸法，
寿楼）三古杉而已！徐霞客来时，“寺 其心无所染，慈光照十方，为众作归依”。三大殿为万年寺的中轴线。东序，
前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上， 为云水堂，可接待僧人挂单，也可供游人住宿，后面是僧寮，为僧人的起居
传声嘹呖，亦山中一清响也。”文革 生活区。北端是斋堂，并列与禅堂，之间通有长廊至厨房（香积厨），其后
期间，树在，殿破，清响不再，竟成 为方丈楼。 万年寺的西序，影堂位于南端，为供奉历代的祖师像，珍藏历史
了学校和农舍。 文物之所， 其中为竹堂，其北为罗汉堂，总体布局结构是相当完整的。

我们曾经好几次到万年寺举行创 清代诗人袁枚到过万年寺，感知寺院中的生活禅，作诗道：
作读书会，肃立在万年寺幸存的大殿

里回望当年的辉煌。大殿柱需二人才 一庵行到一钟鸣 是百袈裟树下迎 八簋例供香积饭 三更风吹木鱼声
能合抱，挂着几副残破的对联，让我 僧墙字满诗人少 云雾茶浓水味清 老我江淹无彩笔 不及萧寺尽题名
久久沉凝。独自坐在大殿的廊檐下，
▲ 逆光之中的殿宇和宝炉 蒋冰之 摄
看山雾缕缕，充盈在每个瓦楞和桁椽 寺院茶饭，都来自香积厨。一茶一饭都是清净的，是虔诚的。于是想到了“执

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