Page 75 - 《天台行旅》

事敬”三个字。在万年寺，感知天台山 于大风缺和鹰洞岗，几乎是平行地流淌着。在交汇之处，几乎成了 90 度的直
佛学院的学僧生活，体验尤为真切。天 角。鲍家浪是个几十户人家的小山村，背靠天姥，距新昌横渡桥仅有 5 公里路。
台佛学院的前身是创立于 1931 年的天台 村口有一座石桥，站在桥上俯瞰，脚下流动的竟是滚滚的石浪。有人考证出
山佛学研究社，五十年代后停止活动， 中国第四纪冰川的擦痕。这成群结队的巨石，被冰川冲下来，搁在这溪谷之间，
改革开放后，又重新开始传道授业解惑。 经过沧桑和风雨，在这里安卧，每当山溪猛涨的时分，它们的生命神采焕发
它由真觉寺迁来，学员 30 多名，来自于 了起来，或腾越，或低首，或长嘶，或摩痒，或驻足，形神兼备，身下飞舞
全国各地，不时有人出去，不时有人进来。 的激浪带着轰响的蹄声，扬起不绝的征尘。
除学习天台宗教义之外，还学习古代汉 万马渡附近，有一座天姥岩，李白《梦游天姥吟留别》中的天姥山因其得名。
语、书法、日语和电脑技术。每周休息 传说，登天姥山者可以听到天姥（王母）歌谣之声。李白没有到过真正的天
一天，一天七节课。做早晚课，念诵《法 姥山，望文生义，才吟出“越人语天姥，云霞明灭或可睹，天姥连天向天横，

华经》。要一个小时静坐止观。凌晨四 势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”的句子，作为诗仙浪
点半起床，晚上九点半就寝。学业空暇 漫主义的构想，是传神美妙的，但不切合实际生活的。
时，则戴竹笠拄竹杖穿芒鞋，云水行脚， 天姥山紧靠谢公古道。谢灵运有“暝投剡中宿，明登天姥岑”句。李白
遍览天台山风景。吃饭清素，衣服从简， 诗云：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯”。
▲ 龙川瀑布 范旭初 摄 起居有节，生活寒苦，但心有所依，得 谢公屐为带齿的登山鞋，上山去前齿，下山去后齿，步步坚牢，天姥山在唐
其极乐。 诗里出现的几率甚多，往往被写成天姥岑，有人说岑为岭之误。储光羲云：“以
我采薇意，传之天姥岑。”孙逖《浙江夜宿》：“富春渚上潮未还，天姥岑
离开万年寺，如果向西行走，可到白鹤殿，途径桐坑溪龙川峡。徐霞客 边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。”僧鸾《赠李粲秀才》：“梦
在游记中说：“坑穷，一瀑破东崖下坠，其上乱石森立，路无可上。由西岭 乘明月清沈沈，飞到天台天姥岑。”人们往往把天台与新昌交界的小小山峦
跻，绕出其北，回瞰瀑背，石门双插，内有龙潭在焉。”龙川峡也称作龙穿 称为“天姥山”，却不知这座天造地设栩栩如生的天姥岩。天姥岩位于万马
峡，前有霞客坪，为纪念徐霞客所设。伫立于此，面对青山，如赏绚丽画图。 渡天台一侧的山冈上。清代桐城派代表人物方苞实地考察了天姥山，觉得它
峡谷之水，名为秀溪。秀溪之上，瀑布诸多，人称“五泄”。曰缭绫，曰紫阳， 是一小丘，徐霞客也在游记里仅仅顺便提了一下名字，并没有看见过天姥岩。
曰灵宝，曰白鹤，曰潇湘，由飘曳的缭绫瀑，则想起白居易的“缭绫缭绫何所似，
应似天台山上瀑布泉”之句，自有飘逸之气。瀑布与此带山水，有仙风道骨
凌虚之势。峡谷之中，幽石伴碧潭，有三友台，青莲台，醉池，则为诗仙李
白精神所化，这里绝壁千仞，翠绿欲飞，飞瀑如龙，从悬崖中间穿出，在龙
川瀑上端，蓦然回首，徐霞客所说的“石门双插”，为一线天般的崖缝，人
称龙穿壁。司马瀑落差 80 多米，与旁边的子微亭相得益彰，该亭为纪念唐代

高道司马承祯所建。沿路而行，过观瀑台、剑台、镜台等石景，站在全国首
例的双曲拱形水库石坝之上，山色水色随手而招。这水库波光浩渺，青山绿水，
宁静安详，人称天池沐翠，点缀着醉琼楼、凝翠轩、银河渡诸景，亦能养心怡情。
自万年寺向西北走 7 公里的山路，来到了万马渡。万马渡之溪流，发源 ▲ 万马渡 范旭初 摄

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