Page 13 - 《天台山佛教史》

缘 起

中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生
了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入。大约从东晋开始至隋唐时期，

中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒道佛三家既各自独标旗帜，同时又合
力互补以应用于社会的基本格局。可以这样说，中国传统文化是儒道佛三家

鼎足而立、互融互补的文化。
佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。汉末、三国时期，佛经已渐

有翻译，迨至东晋时期，则开始了大规模佛经传译的工作。东晋南北朝以来，
随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，特别是通过智

者大师对佛教的教理中国化以后，佛教与儒、道之间很快相互渗透和融合。
在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教传入中国后，许多特性发生了

重大的变化。诸如，印度佛教杂多而烦琐的名相分析，逐渐为简约和忘言得
意的传统思维方式所取代；印度佛教强调苦行累修的解脱方法，则转变为以

智解顿悟为主的解脱方法；印度佛教的出世精神，更多地为世出世不二，乃
至积极的入世精神所取代，等等。而在理论上则更是广泛地吸收了儒家的心

性、中庸，道家的自然无为，甚至阴阳五行等各种思想学说。正是经过这些
众多的变化，至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与

中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派，如：天台
宗、华严宗、禅宗、净土宗等。佛教终于在中国扎下了根，开出了花，结出

了果。
中国名山文化中，大都体现了佛、道、儒三家的文化，如天台山、泰山、

五台山、峨嵋山、普陀山、九华山、武夷山、衡山等等。有的名山已成了世
界物质和非物质文化双遗产受到保护。这些名山中的佛、道、儒文化，在保

持各自的基本立场和特质的同时，又你中有我，我中有你。三家的发展历史，

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