Page 16 - 《天台山佛教史》

《天台山佛教史》阐述天台山的佛教各宗派的发展情况。天台山是中国

佛教第一宗——天台宗的发源地，也是净土宗、禅宗各派的重要道场。六朝

隋唐时期，是天台山佛教的形成和发展时期。智者带领一批弟子来到天台山，

创建道场，讲经说法。后来分别得到陈宣帝、陈少帝和晋王杨广等在经济上

的支持和帮助，相继建立道场 12 所，从而使天台山的佛教事业得以创立。在

天台宗弘扬的同时，禅宗各派也开始在天台山安家。净土宗的兴起，几乎与

天台宗同时。本书全面介绍了以天台宗为首的佛教各宗派在天台山相互圆融

和合、共同发展的历史。1978 年改革开放以后，天台山佛教事业出现了欣欣

向荣的景象。与此同时，日本、韩国佛教界与天台山的交流日益频繁,天台佛

教在国外特别是东南亚一带产生了巨大的影响。

《天台山道教史》阐述天台山成为道教名山的历史。天台山道教神话传

说始于轩辕皇帝时期。据《历世神仙体道通鉴》记载：“（轩辕）皇帝尝往天

台山受金液神丹。”西汉茅盈“遏西城王君，告以玉佩金珰之法，玄迹渺迈，

白日神仙，乘飞步虚，越波凌津……与王君俱到赤城玉京洞，莅司命之任。”

在此前后，灵宝派创始人葛巢甫的祖父葛玄（164-244），来天台山隐修。居

桐柏山建法轮院、降真台等，立坛授道。六朝时期，魏夫人来天台山修道。

从此，赤城山玉京洞被道家定为天下十大洞天之一。唐代上清派高道司马承

祯居天台山，曾数度应帝王之诏赴京，和陈子昂、李白、孟浩然、宋之问、

王维、贺知章等大诗人交游，道功甚高。两宋时期，高道张伯端创南宗，又

称紫阳派、天台宗。该派以“先命后性”修炼方式著称，影响甚大。元明清

时期，龙门派取代南宗而起，天台山桐柏宫派成为龙门派的重要支派。龙门

派自清初“中兴”后，一支独秀地传衍不绝，支派愈衍愈繁，地域愈传愈广。

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